关于本文语言、习俗和隋唐时期有出入的说明
??犹豫许久，终究决定接受亲爱的读友oversky2008的建议，总体写一写关于隋唐之风俗习惯与本文的出入说明。本章节说明取代《关于女主性格问题的说明》章节。
第一要说的是关于货币方面的问题：本文《楔子》人生一如初相见1中有交待，隋朝货币是圆孔钱，唐代货币为铢，因此文贯穿两个朝代，为了文文的简洁，我也懒得换算，所以文文后面会均以银子作为流通货币……所以，当亲爱的朋友们看到文文中出现银子之事时，千万勿拍砖。
第二要说的是关于突厥可汗称呼的问题：本文《和亲记2》中亦有交待，沙钵略、都蓝、突利，其实是他们的封号，为了文章的通俗易懂，直接将封号幻化成他们的名字……当然，这就延伸到后期关于咄吉、颉利称呼的问题，按照称呼，咄吉自号‘始毕可汗’，这和突厥称颂隋文帝的极其相似，所以文章以后会省略咄吉的‘汗’称，直接以其名‘咄吉’称呼。而颉利以后号‘突利可汗’，为了区分他和他爷爷的不同，也为了不给读者造成称呼上的混淆，颉利亦会一直以其名称呼，至于‘汗’称为了符合历史可能会以‘突利可汗’一笔带过。
第三要说的是关于历史事件先后的问题：本文《序言》中有交待，因了此书在历史、野史、传闻、个人YY的融会贯通，所以说此书是一部源于历史却又有别于历史的书。同时为了艺术化处理，有些历史题材我会提前，有些历史题材我会挪后，看官们勿需太过较真，呵呵……所以，当大家看到以后诸如承乾并未按某些史书记载出生在‘承乾殿’的时候，看到某些历史明明发生在北周却被写到了隋，明明发生在隋中期怎么提前到了隋初或挪到了隋末时，也勿需太过拍砖，全为文的节奏安排而已。至于非常特别的我还是会在每章节后说明。
第四要说的是关于隋唐婚嫁风俗的问题：隋唐女子出嫁，女子均以扇遮面无需用喜帕，服饰以素色为主但也也有小主流的红色，‘洞房’称‘青庐’（因隋唐帝王均有鲜卑血统原因，所以他们的子民成亲之时是‘入青庐（类似帐篷）’，而不是‘入洞房’），本文一律用大家熟悉的场景，在《贺新郎》中有详尽描写，如果和隋唐风俗有出入也不要惊讶，甚至于狂放不羁的小李同志强行坐到花轿中也不要太惊讶，有一种古今大融汇之风哈……
第五要说的是关于隋唐桌、椅、床的问题：‘床’这称呼广泛应用来自于汉，不仅是床，连‘椅子’也称‘床’，比如说梳洗床、火炉床、居床、册床等。至西汉出现了“榻”的名称，专指坐具。如今人们习惯上以“床榻”并称。
而汉时少数民族（多指匈奴（突厥的先辈）人），床称‘胡床’，是一种高足坐具；隋朝“胡床”变称“交床”，唐朝又变称“绳床”，唐代也有较大型的胡床（一般是坐具），更有睡觉的床（上面堆放许多书籍，节省空间，现代人应该效仿哈），
本文为了整洁，省去了那些‘据胡床’、‘卧床’之类的东东，直接以现代人较为直观的‘床榻’称之。同时，隋唐少有椅子之类的东东，人们一般席地而坐或者坐在榻上（盘腿而坐，看看日本现今的坐法就知道了，他们的一切礼仪来自大唐，学得真是彻底，贯彻得也极彻底啊），当然，本文为了简洁，也省略了许多，会出现以‘椅’就是‘椅’，‘床’就是‘床’的楚河汉界，同志们也勿拍砖，一切以简洁、明了为主。
第六要说明的是关于隋唐时期人物的称呼：
首先说说说父亲、母亲的称呼。隋唐儿女呼唤母亲的用词现代人不陌生，以“娘”的衍生称呼“阿娘”“娘娘（不是用来专门称呼后妃的，只是普通的儿女叫自己母亲）”等为主。还可以叫“母亲”或者称呼父母的专用名词“大人”。而对父亲的称呼那真叫一个风中零乱，用现代的话说很坑爹。最流行的称呼是“耶（爷）”，如“耶耶（爷爷）”“阿耶（阿爷）”。父母合称“耶（爷）娘”很常见，最雷俺们现代人的是还有一种对父亲的称呼是“哥哥”（李世民有一封写给儿子李治的信，文末署名也自称为“哥哥”。嘿嘿，如果今天有人喊爸爸为哥哥，估计十个人中有九个有被暴头的嫌疑，所以说古人比今天的人来得还开放、自由一些啊……）对父亲的称呼，口语上可以亲热地叫“耶耶”“哥哥”，书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。
“大人”作为一个当面的口头称呼语，在隋唐，只用来呼父母，个别情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不能用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员（比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说：“大人受诏讨贼……”）
其次关于奴婢们对主人的称呼：奴婢们会叫男主人“阿郎”或者“主人”，叫女主人“娘子”“夫人”，叫男女主人的儿子们“郎君”“大郎”“二郎”“三郎”……叫男女主人的女儿们“小娘子”“大娘”“二娘”“三娘”……至于叫男女主人的媳妇、女婿，也是在“娘”和“郎”之前之后加上姓氏、排行等各种修饰限制语。流传到社会上就变成了广泛应用的尊称，大家都相互称对方为“X郎”“X娘”。
最后是关于兄弟之间的称呼：大家看到上面写有隋唐父亲也有自称哥哥的时候，所以隋唐之时称‘兄’就有问题了，更不能随便管路人甚至自己亲兄长叫“大哥”“哥哥”，这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜，所以他们对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行）+兄”。
这样一解释，诸位朋友是不是各种风中零乱中。即便是我也有些头疼啊。想当初我写《我家娘子》的时候，俺们的相爷称呼麦子‘我家娘子’时那个亲切犹在脑中，所以每每想写及那些奴婢称呼俺们的观音婢为‘我家娘子’的时候，我总看到俺们相爷东方随云用幽怨的眼睛看着我，眼中只闪着两个字：你敢。
所以，我胆怯了，还真不敢。于是，一个狠心下，此文将隋唐时的称呼全部来了个统一规范：父亲就称‘爹’、‘父亲’‘父亲大人’，母亲就称‘娘’、‘母亲’、‘母亲大人’。哥哥就是哥哥（不代表父亲），姐姐就是阿姊，妹妹弟弟不变。未出阁的女子称‘姑娘（隋唐之时也有‘小姐’一称，但那是对青楼女子的称呼）’，出阁之后她自己带过来的人还是称她‘姑娘’（有剽窃红楼之嫌疑）。当然，那些称男子为‘郎君’的称呼我也改了，一律称‘公子、少爷’（否则，我一定会看见佟香玉抛长袖跳秧歌唱‘郎君啊……’的镜头，我真受不了……）。
所以，喜欢汉唐风文的看此文时，对此文的称呼不要太过较真，明白谁是谁就成哈。
第七个要说明的是关于对上级领导的称呼。
首先，最大的领导是皇帝。隋唐对皇帝的当面称呼较流行的有“圣人”“主上”，传统的“陛下”。至于“皇上”这个称呼在隋唐并不多见，“万岁”则是群众情绪激动时给皇帝拍马屁用的，日常并不把这个词当作一种称谓。但大家看得多了，也会见怪不怪，如果文中出现各种对皇帝的称呼，同志们也不要较真了，知道是最大的领导即是。
其次，隋唐时期称宰相、丞相为左仆射、右仆射神马的，此文仍旧会用大家熟悉的宰相、丞相称呼，不会涉及到‘仆射’之称，就算写也可能是一笔带过，但在说话、对谈之际，仍旧会写‘丞相、宰相、相爷’神马的……
最后，公主们的名字，一般我会用她们的封号来替代她们的名字（观音婢的孩子名字是见诸经史的，当别论），称呼上也会用‘封号’称呼。
这个解释太多太多……以后有考虑到的再行添加，也可能会在章节后说明，总而言之是为了朋友们看文简洁、明了，文文在语言习俗、称呼上作了较大的变更，请熟知历史的朋友们勿笑话俺啊。
抱抱。
群啃。
o（∩_∩）
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第一要说的是关于货币方面的问题：本文《楔子》人生一如初相见1中有交待，隋朝货币是圆孔钱，唐代货币为铢，因此文贯穿两个朝代，为了文文的简洁，我也懒得换算，所以文文后面会均以银子作为流通货币……所以，当亲爱的朋友们看到文文中出现银子之事时，千万勿拍砖。
第二要说的是关于突厥可汗称呼的问题：本文《和亲记2》中亦有交待，沙钵略、都蓝、突利，其实是他们的封号，为了文章的通俗易懂，直接将封号幻化成他们的名字……当然，这就延伸到后期关于咄吉、颉利称呼的问题，按照称呼，咄吉自号‘始毕可汗’，这和突厥称颂隋文帝的极其相似，所以文章以后会省略咄吉的‘汗’称，直接以其名‘咄吉’称呼。而颉利以后号‘突利可汗’，为了区分他和他爷爷的不同，也为了不给读者造成称呼上的混淆，颉利亦会一直以其名称呼，至于‘汗’称为了符合历史可能会以‘突利可汗’一笔带过。
第三要说的是关于历史事件先后的问题：本文《序言》中有交待，因了此书在历史、野史、传闻、个人YY的融会贯通，所以说此书是一部源于历史却又有别于历史的书。同时为了艺术化处理，有些历史题材我会提前，有些历史题材我会挪后，看官们勿需太过较真，呵呵……所以，当大家看到以后诸如承乾并未按某些史书记载出生在‘承乾殿’的时候，看到某些历史明明发生在北周却被写到了隋，明明发生在隋中期怎么提前到了隋初或挪到了隋末时，也勿需太过拍砖，全为文的节奏安排而已。至于非常特别的我还是会在每章节后说明。
第四要说的是关于隋唐婚嫁风俗的问题：隋唐女子出嫁，女子均以扇遮面无需用喜帕，服饰以素色为主但也也有小主流的红色，‘洞房’称‘青庐’（因隋唐帝王均有鲜卑血统原因，所以他们的子民成亲之时是‘入青庐（类似帐篷）’，而不是‘入洞房’），本文一律用大家熟悉的场景，在《贺新郎》中有详尽描写，如果和隋唐风俗有出入也不要惊讶，甚至于狂放不羁的小李同志强行坐到花轿中也不要太惊讶，有一种古今大融汇之风哈……
第五要说的是关于隋唐桌、椅、床的问题：‘床’这称呼广泛应用来自于汉，不仅是床，连‘椅子’也称‘床’，比如说梳洗床、火炉床、居床、册床等。至西汉出现了“榻”的名称，专指坐具。如今人们习惯上以“床榻”并称。
而汉时少数民族（多指匈奴（突厥的先辈）人），床称‘胡床’，是一种高足坐具；隋朝“胡床”变称“交床”，唐朝又变称“绳床”，唐代也有较大型的胡床（一般是坐具），更有睡觉的床（上面堆放许多书籍，节省空间，现代人应该效仿哈），
本文为了整洁，省去了那些‘据胡床’、‘卧床’之类的东东，直接以现代人较为直观的‘床榻’称之。同时，隋唐少有椅子之类的东东，人们一般席地而坐或者坐在榻上（盘腿而坐，看看日本现今的坐法就知道了，他们的一切礼仪来自大唐，学得真是彻底，贯彻得也极彻底啊），当然，本文为了简洁，也省略了许多，会出现以‘椅’就是‘椅’，‘床’就是‘床’的楚河汉界，同志们也勿拍砖，一切以简洁、明了为主。
第六要说明的是关于隋唐时期人物的称呼：
首先说说说父亲、母亲的称呼。隋唐儿女呼唤母亲的用词现代人不陌生，以“娘”的衍生称呼“阿娘”“娘娘（不是用来专门称呼后妃的，只是普通的儿女叫自己母亲）”等为主。还可以叫“母亲”或者称呼父母的专用名词“大人”。而对父亲的称呼那真叫一个风中零乱，用现代的话说很坑爹。最流行的称呼是“耶（爷）”，如“耶耶（爷爷）”“阿耶（阿爷）”。父母合称“耶（爷）娘”很常见，最雷俺们现代人的是还有一种对父亲的称呼是“哥哥”（李世民有一封写给儿子李治的信，文末署名也自称为“哥哥”。嘿嘿，如果今天有人喊爸爸为哥哥，估计十个人中有九个有被暴头的嫌疑，所以说古人比今天的人来得还开放、自由一些啊……）对父亲的称呼，口语上可以亲热地叫“耶耶”“哥哥”，书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。
“大人”作为一个当面的口头称呼语，在隋唐，只用来呼父母，个别情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不能用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员（比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说：“大人受诏讨贼……”）
其次关于奴婢们对主人的称呼：奴婢们会叫男主人“阿郎”或者“主人”，叫女主人“娘子”“夫人”，叫男女主人的儿子们“郎君”“大郎”“二郎”“三郎”……叫男女主人的女儿们“小娘子”“大娘”“二娘”“三娘”……至于叫男女主人的媳妇、女婿，也是在“娘”和“郎”之前之后加上姓氏、排行等各种修饰限制语。流传到社会上就变成了广泛应用的尊称，大家都相互称对方为“X郎”“X娘”。
最后是关于兄弟之间的称呼：大家看到上面写有隋唐父亲也有自称哥哥的时候，所以隋唐之时称‘兄’就有问题了，更不能随便管路人甚至自己亲兄长叫“大哥”“哥哥”，这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜，所以他们对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行）+兄”。
这样一解释，诸位朋友是不是各种风中零乱中。即便是我也有些头疼啊。想当初我写《我家娘子》的时候，俺们的相爷称呼麦子‘我家娘子’时那个亲切犹在脑中，所以每每想写及那些奴婢称呼俺们的观音婢为‘我家娘子’的时候，我总看到俺们相爷东方随云用幽怨的眼睛看着我，眼中只闪着两个字：你敢。
所以，我胆怯了，还真不敢。于是，一个狠心下，此文将隋唐时的称呼全部来了个统一规范：父亲就称‘爹’、‘父亲’‘父亲大人’，母亲就称‘娘’、‘母亲’、‘母亲大人’。哥哥就是哥哥（不代表父亲），姐姐就是阿姊，妹妹弟弟不变。未出阁的女子称‘姑娘（隋唐之时也有‘小姐’一称，但那是对青楼女子的称呼）’，出阁之后她自己带过来的人还是称她‘姑娘’（有剽窃红楼之嫌疑）。当然，那些称男子为‘郎君’的称呼我也改了，一律称‘公子、少爷’（否则，我一定会看见佟香玉抛长袖跳秧歌唱‘郎君啊……’的镜头，我真受不了……）。
所以，喜欢汉唐风文的看此文时，对此文的称呼不要太过较真，明白谁是谁就成哈。
第七个要说明的是关于对上级领导的称呼。
首先，最大的领导是皇帝。隋唐对皇帝的当面称呼较流行的有“圣人”“主上”，传统的“陛下”。至于“皇上”这个称呼在隋唐并不多见，“万岁”则是群众情绪激动时给皇帝拍马屁用的，日常并不把这个词当作一种称谓。但大家看得多了，也会见怪不怪，如果文中出现各种对皇帝的称呼，同志们也不要较真了，知道是最大的领导即是。
其次，隋唐时期称宰相、丞相为左仆射、右仆射神马的，此文仍旧会用大家熟悉的宰相、丞相称呼，不会涉及到‘仆射’之称，就算写也可能是一笔带过，但在说话、对谈之际，仍旧会写‘丞相、宰相、相爷’神马的……
最后，公主们的名字，一般我会用她们的封号来替代她们的名字（观音婢的孩子名字是见诸经史的，当别论），称呼上也会用‘封号’称呼。
这个解释太多太多……以后有考虑到的再行添加，也可能会在章节后说明，总而言之是为了朋友们看文简洁、明了，文文在语言习俗、称呼上作了较大的变更，请熟知历史的朋友们勿笑话俺啊。
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