第984章 老而不死是为贼
第984章老而不死是为贼
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
然后！解读道：“子路问什么叫君子。先生说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。子路说：这样就够了吗？先生说：修养自己，使周围的人们安乐。子路说：这样就够了吗？先生说：修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你先生的意思是：说起来容易，做起来难！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“先生见子路答得轻巧，所以才有后面的感叹。”
“嗯！我已经从你先生的话语中听出来了。”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参感谢道。“关于君子的标准，先生认为！修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在。只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐。所以！先生的修身，更重要的是在于治国平天下。”
“嗯！很好！继续往下读！”乐歌点头道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生的旧友原壤叉开双腿坐着等待先生。先生骂他说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，成为无知者效仿的榜样，真是害人虫。说着，还用手杖敲他的小腿。”
“欺负人么？”乐歌问。
曾参解释道：“原壤：鲁国人，先生的旧友。他母亲死了他还大声歌唱，先生认为这是大逆不道。所以！训了他一顿。”
“你先生就是喜欢‘好为人师’，还有！小欺负人！”
孔子认为：这样的人活在世上成为了某些人效仿的反面教材！是个害人精！
“我先生怎么是欺负人呢？”
“你先生怎么不是欺负人呢？他不是欺负人他为什么不敢说国君、贵族、天子呢？是不是？比他权力大的人，他不敢说。所以！他欺负不如他的人！”
“这这这？”曾参一听，又是着急得面红耳赤。
“好了！好了！不说你先生了！一说你先生你就跟我急！唉！继续往下读吧！”乐歌不耐烦地朝着曾参摆了摆手，说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
不是乐歌说他，确实是那么回事！只要有人说他的先生，他就跟谁急！不仅他曾参这样，其他同学也这样。比如说子贡等人，你要是敢说他先生如何不好，他们绝对跟你争辩一个高低。不把你说服了，是不是会罢休的。更甚至！翻脸、断交都有可能。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“阙里的一个童子，来向先生传话。有人问孔子：这是个求上进的孩子吗？先生说：我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”
“什么意思？”乐歌皱了皱眉头，不解地问道。
曾参进一步解释道：“从一个人的举止、行为上，就能判断一个人的大概。先生特别注重长幼有序，而这个小娃，他一切都学着大人的样子。是不是？有些急于求成了呢？他没有把自己当成一个小娃。”
“你先生是不是要求太高了？”
“这个？”
“人家毕竟还是一个小娃，小娃嘛！模仿大人难道有错么？”
“这个？”
“所以啊！正如孔鲤所评价地那样：你先生啊！有时候是凭心情说话。他的心情好了，他说话又一个意思。他要是心情不好了，他说出来的话又是一个意思！总之一条！反正他有理！而你们！都一样认为先生有理！这就是你们的孔门！德性！哈哈哈！”
见曾参的脸色又难看起来了，乐歌大笑起来。
他知道！他又招惹了曾参！
曾参很不满地看着乐歌，没有说话。
“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，催促道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。随即！又说道：“没有了！”
“没有了？”
“没有了？难道？把这个小娃放在最后，是有目的的？”乐歌问。
“是！”曾参应道。
“这是‘宪问篇’的结束，也是中心思想、提醒？是不是？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“你再从头梳理一遍，好么？”乐歌要求道。
“这个？”
“简单的梳理一下！”
“是！”曾参这才答应道。
“开篇问‘耻’，结尾也用‘耻！’嘿嘿！很好！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“其实就是提醒我们：要知耻！什么是耻。不要不知耻！就跟后面的小娃和那个谁一样，老不知耻。”
“嗯！继续！”
“耻也是有等级的！有的人以个人的荣辱得失为耻，有的人以国家的荣辱得失为耻，而有的人比如说我的先生，那是以人类的荣辱得失为耻。”
“此话怎么讲？”
“先生的意思是！如果我们不以拯救人类为己任，那一样是可耻的！”
“太伟大、高尚了吧？”
“是这我先生的志向！”
“得了吧！你就不要夸你的先生了！你先生已经死了，你再怎么夸你先生也不知道了！哦！你夸你先生的目的不是为了讨好先生，而是！为了迷惑世人。”
“怎么是迷惑世人呢？”
“你是在误导世人，要世人向你先生学习。难道不是误导么？你先生的学说思想是建立在脱离实际的幻想、理想基础上的，不是建立在现实生活的基础上的。所以！你误导别人跟你先生学，难道不是误导么？误人子弟！你？”
“乐伯伯！”
“不要争了！继续读下一篇吧！”乐歌挥舞了一下手臂，催促道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
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“是！乐伯伯！”曾参应道。
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
然后！解读道：“子路问什么叫君子。先生说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。子路说：这样就够了吗？先生说：修养自己，使周围的人们安乐。子路说：这样就够了吗？先生说：修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你先生的意思是：说起来容易，做起来难！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“先生见子路答得轻巧，所以才有后面的感叹。”
“嗯！我已经从你先生的话语中听出来了。”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参感谢道。“关于君子的标准，先生认为！修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在。只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐。所以！先生的修身，更重要的是在于治国平天下。”
“嗯！很好！继续往下读！”乐歌点头道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生的旧友原壤叉开双腿坐着等待先生。先生骂他说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，成为无知者效仿的榜样，真是害人虫。说着，还用手杖敲他的小腿。”
“欺负人么？”乐歌问。
曾参解释道：“原壤：鲁国人，先生的旧友。他母亲死了他还大声歌唱，先生认为这是大逆不道。所以！训了他一顿。”
“你先生就是喜欢‘好为人师’，还有！小欺负人！”
孔子认为：这样的人活在世上成为了某些人效仿的反面教材！是个害人精！
“我先生怎么是欺负人呢？”
“你先生怎么不是欺负人呢？他不是欺负人他为什么不敢说国君、贵族、天子呢？是不是？比他权力大的人，他不敢说。所以！他欺负不如他的人！”
“这这这？”曾参一听，又是着急得面红耳赤。
“好了！好了！不说你先生了！一说你先生你就跟我急！唉！继续往下读吧！”乐歌不耐烦地朝着曾参摆了摆手，说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
不是乐歌说他，确实是那么回事！只要有人说他的先生，他就跟谁急！不仅他曾参这样，其他同学也这样。比如说子贡等人，你要是敢说他先生如何不好，他们绝对跟你争辩一个高低。不把你说服了，是不是会罢休的。更甚至！翻脸、断交都有可能。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“阙里的一个童子，来向先生传话。有人问孔子：这是个求上进的孩子吗？先生说：我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”
“什么意思？”乐歌皱了皱眉头，不解地问道。
曾参进一步解释道：“从一个人的举止、行为上，就能判断一个人的大概。先生特别注重长幼有序，而这个小娃，他一切都学着大人的样子。是不是？有些急于求成了呢？他没有把自己当成一个小娃。”
“你先生是不是要求太高了？”
“这个？”
“人家毕竟还是一个小娃，小娃嘛！模仿大人难道有错么？”
“这个？”
“所以啊！正如孔鲤所评价地那样：你先生啊！有时候是凭心情说话。他的心情好了，他说话又一个意思。他要是心情不好了，他说出来的话又是一个意思！总之一条！反正他有理！而你们！都一样认为先生有理！这就是你们的孔门！德性！哈哈哈！”
见曾参的脸色又难看起来了，乐歌大笑起来。
他知道！他又招惹了曾参！
曾参很不满地看着乐歌，没有说话。
“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，催促道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。随即！又说道：“没有了！”
“没有了？”
“没有了？难道？把这个小娃放在最后，是有目的的？”乐歌问。
“是！”曾参应道。
“这是‘宪问篇’的结束，也是中心思想、提醒？是不是？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“你再从头梳理一遍，好么？”乐歌要求道。
“这个？”
“简单的梳理一下！”
“是！”曾参这才答应道。
“开篇问‘耻’，结尾也用‘耻！’嘿嘿！很好！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“其实就是提醒我们：要知耻！什么是耻。不要不知耻！就跟后面的小娃和那个谁一样，老不知耻。”
“嗯！继续！”
“耻也是有等级的！有的人以个人的荣辱得失为耻，有的人以国家的荣辱得失为耻，而有的人比如说我的先生，那是以人类的荣辱得失为耻。”
“此话怎么讲？”
“先生的意思是！如果我们不以拯救人类为己任，那一样是可耻的！”
“太伟大、高尚了吧？”
“是这我先生的志向！”
“得了吧！你就不要夸你的先生了！你先生已经死了，你再怎么夸你先生也不知道了！哦！你夸你先生的目的不是为了讨好先生，而是！为了迷惑世人。”
“怎么是迷惑世人呢？”
“你是在误导世人，要世人向你先生学习。难道不是误导么？你先生的学说思想是建立在脱离实际的幻想、理想基础上的，不是建立在现实生活的基础上的。所以！你误导别人跟你先生学，难道不是误导么？误人子弟！你？”
“乐伯伯！”
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“是！乐伯伯！”曾参应道。
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