第920章 不耻下问
第920章不耻下问
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：我没有见过刚强不屈的人。有人回答说：你的学生申枨就是个刚强不屈的人。先生说：一个人欲望太多，就做不到刚强不屈！他只会在欲望面前屈服自己！申枨这个人欲望太多了，怎么能够刚强得起来呢？”
“申枨是谁？”乐歌问道。
“姓申名枨，字周，先生的学生！”
孔子认为：一个人欲望太多，就做不到刚强不屈，只会在欲望面前屈服自己！
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“子贡说：我不愿意别人把他的意志强迫于我，强迫我如何如何。我也不愿意把自己的意志强迫与别人，要求别人如何如何。孔子说：子贡呀，明白这个道理很好。不过！你很难做到这一点。”
“为什么？”乐歌问：“为什么孔子说子贡做不到？”
“这个？”
见曾参不方便说或者说不出来，乐歌笑道：“因为！子贡是个生意人。生意人有很多无奈，所以他可能做不到。为了利益或者其他利害关系，他无法自己。其实！不仅仅生意人如此，任何人都如此，生活中的无奈太多，我们不可能保持不变！永远保持自己的态度、立场。当然！如果不怕死，不想活了，他们才能如此。”
“这个？”
“你先生看到了这一点，所以！才说子贡做不到！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
“呵呵呵！子贡是个马屁精啊！这个马屁拍的！”乐歌笑道。
曾参苦笑了一下，解读道：“子贡说：老师讲授的礼、乐、诗、书方面的知识，我们可以通过耳濡目染就能够体会得到；可老师讲授的关于人性的道德修养方面的知识和理论，通过耳濡目染是不能够体会得到的。是需要用心去感悟，需要有举一反三的灵性。”
“表面上看，是个马屁精，拍的是马屁。可仔细一想，也有道理。所以说！子贡能混！人家这马屁拍的，恰到好处！”乐歌笑道。
不得不说，子贡的马屁拍的，很到位。
曾参应道：“在子贡看来，先生所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只要靠耳闻就可以学到。但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。”
“嗯！”乐歌点头哼了一声，说道：“继续往下面读！”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道：“子路在听到一条道理后，有急不可待的心情想去实践一下。但他还是没有立即去实践，惟恐又没有听到更多新的道理。”
“呵呵呵！你们都笑子路笨么？还是说子路的好学精神？”乐歌笑道。
“没有！乐伯伯！我没有贬低子路的意思！这是事实！子路很好学，自从跟随先生后，他就一直在努力地改变自己！这是事实！”
“子路是猎户出生，脾气暴躁，有股野性。自从跟随孔子后，他也想做一个懂事的文化人！所以！他比别人都努力！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“我听我爹他们说过：以前在学堂里，我爹是学霸。可自从子路来了之后，他就是学霸了，把我爹给压下去了！”
“哈哈哈！”乐歌听了，大笑。
曾参继续往下读《论语》：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参答道：“子贡问道：为什么会给卫国大夫孔圉一个‘文’的谥号呢？孔子说：孔圉他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号‘文’。称他为孔文子！”
“哦？”乐歌应道。然后问道：“自从‘朽木不可雕’之后，你编排的这些，都是在讲学习！是不是？”
“然！乐伯伯！”曾参应道。
“好！”
“谢谢乐伯伯！”
孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号。
孔子提倡“不耻下问”的学习态度，对后世人产生了深远影响。
子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道：“先生是这样评论子产的，说：子产有君子的四种道德：一、他行为庄重，给人的第一印象好；二、他事奉君主恭敬，懂得君臣之道，不卑不亢，忠诚于君主；三、他养护百姓，对人有恩惠。民安才能国泰；四、他管理百姓事务有法度，公正无私，不偏袒任何一方。”
“好！”乐歌应道。
子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫。做过正卿，是郑穆公的孙子，为郑国的国相。
子产在郑简公、郑定公之时执政22年，是中国古代一位杰出的政治家和外交家。
“乐伯伯！我这么编排可以么？”曾参问道。
“嗯！”乐歌点了一下头。
曾参又道：“先生讲的不仅是君子之道，也就是为政之道。我们先学做人、做事，再学习‘为政之道’。乐伯伯！我这么编排，可以么？”
“嗯！好！很好！继续往下念！”乐歌兴奋地挥舞了一下手臂。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
乐伯伯没有提出异议，说明之前的内容算是过了。所以！曾参也很高兴。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道：“先生说：晏婴善于与人交朋友，相识得越久，别人会越尊敬他。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你这从为政之道编排到交友之道了？”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“我之前已经说了不是？这篇内容不仅仅是先生评价学生、别人，也是在教我们做人、处事、交友等等！”
“好！”乐歌赞道。
晏平仲：齐国的大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传。
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子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：我没有见过刚强不屈的人。有人回答说：你的学生申枨就是个刚强不屈的人。先生说：一个人欲望太多，就做不到刚强不屈！他只会在欲望面前屈服自己！申枨这个人欲望太多了，怎么能够刚强得起来呢？”
“申枨是谁？”乐歌问道。
“姓申名枨，字周，先生的学生！”
孔子认为：一个人欲望太多，就做不到刚强不屈，只会在欲望面前屈服自己！
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“子贡说：我不愿意别人把他的意志强迫于我，强迫我如何如何。我也不愿意把自己的意志强迫与别人，要求别人如何如何。孔子说：子贡呀，明白这个道理很好。不过！你很难做到这一点。”
“为什么？”乐歌问：“为什么孔子说子贡做不到？”
“这个？”
见曾参不方便说或者说不出来，乐歌笑道：“因为！子贡是个生意人。生意人有很多无奈，所以他可能做不到。为了利益或者其他利害关系，他无法自己。其实！不仅仅生意人如此，任何人都如此，生活中的无奈太多，我们不可能保持不变！永远保持自己的态度、立场。当然！如果不怕死，不想活了，他们才能如此。”
“这个？”
“你先生看到了这一点，所以！才说子贡做不到！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
“呵呵呵！子贡是个马屁精啊！这个马屁拍的！”乐歌笑道。
曾参苦笑了一下，解读道：“子贡说：老师讲授的礼、乐、诗、书方面的知识，我们可以通过耳濡目染就能够体会得到；可老师讲授的关于人性的道德修养方面的知识和理论，通过耳濡目染是不能够体会得到的。是需要用心去感悟，需要有举一反三的灵性。”
“表面上看，是个马屁精，拍的是马屁。可仔细一想，也有道理。所以说！子贡能混！人家这马屁拍的，恰到好处！”乐歌笑道。
不得不说，子贡的马屁拍的，很到位。
曾参应道：“在子贡看来，先生所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只要靠耳闻就可以学到。但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。”
“嗯！”乐歌点头哼了一声，说道：“继续往下面读！”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道：“子路在听到一条道理后，有急不可待的心情想去实践一下。但他还是没有立即去实践，惟恐又没有听到更多新的道理。”
“呵呵呵！你们都笑子路笨么？还是说子路的好学精神？”乐歌笑道。
“没有！乐伯伯！我没有贬低子路的意思！这是事实！子路很好学，自从跟随先生后，他就一直在努力地改变自己！这是事实！”
“子路是猎户出生，脾气暴躁，有股野性。自从跟随孔子后，他也想做一个懂事的文化人！所以！他比别人都努力！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“我听我爹他们说过：以前在学堂里，我爹是学霸。可自从子路来了之后，他就是学霸了，把我爹给压下去了！”
“哈哈哈！”乐歌听了，大笑。
曾参继续往下读《论语》：
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参答道：“子贡问道：为什么会给卫国大夫孔圉一个‘文’的谥号呢？孔子说：孔圉他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号‘文’。称他为孔文子！”
“哦？”乐歌应道。然后问道：“自从‘朽木不可雕’之后，你编排的这些，都是在讲学习！是不是？”
“然！乐伯伯！”曾参应道。
“好！”
“谢谢乐伯伯！”
孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号。
孔子提倡“不耻下问”的学习态度，对后世人产生了深远影响。
子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道：“先生是这样评论子产的，说：子产有君子的四种道德：一、他行为庄重，给人的第一印象好；二、他事奉君主恭敬，懂得君臣之道，不卑不亢，忠诚于君主；三、他养护百姓，对人有恩惠。民安才能国泰；四、他管理百姓事务有法度，公正无私，不偏袒任何一方。”
“好！”乐歌应道。
子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫。做过正卿，是郑穆公的孙子，为郑国的国相。
子产在郑简公、郑定公之时执政22年，是中国古代一位杰出的政治家和外交家。
“乐伯伯！我这么编排可以么？”曾参问道。
“嗯！”乐歌点了一下头。
曾参又道：“先生讲的不仅是君子之道，也就是为政之道。我们先学做人、做事，再学习‘为政之道’。乐伯伯！我这么编排，可以么？”
“嗯！好！很好！继续往下念！”乐歌兴奋地挥舞了一下手臂。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
乐伯伯没有提出异议，说明之前的内容算是过了。所以！曾参也很高兴。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道：“先生说：晏婴善于与人交朋友，相识得越久，别人会越尊敬他。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你这从为政之道编排到交友之道了？”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“我之前已经说了不是？这篇内容不仅仅是先生评价学生、别人，也是在教我们做人、处事、交友等等！”
“好！”乐歌赞道。
晏平仲：齐国的大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传。
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