第903章 乐歌谈周礼
看完曾参的修改，乐歌还是觉得不满意。把竹简放下，朝着曾参看着。
“乐伯伯？如何？”曾参问道。
“不如何！”乐歌应道。
“乐伯伯！”曾参顿时一脸地失望。
“这是‘礼乐篇’吧？”
“是！是礼乐篇！”曾参应道。
“应该叫周礼篇！”
“是！乐伯伯！”曾参朝着乐歌看着，哀求一般地说道：“您看呢？这篇能不能将就着过去呢？”
乐歌朝着曾参摇了摇头，一副无法通过的样子。他的脸上，不动声色。
“乐伯伯！呜呜！”曾参顿时一脸地沮丧。
就在这个时候，微儿从外面进来。见乐歌又在涮曾参，赶紧打圆场道：“你？你又涮他了？这大清早的？”
乐歌瞪了微儿一眼，喝斥道：“去去去！”
“你就不能保持愉快地心情？”
“去去去！”
微儿无奈，只得到一边去了。
乐歌见微儿不打岔了，这才对曾参说道：“在说‘周礼篇’（八佾篇）之前，我得先跟你讲一下什么是礼，什么是周礼！不然！你还不知道你先生学说思想的错误和不足之处！你还把你先生说的每句话都当经典了呢！当名言了呢？当永恒不变的真理了呢？”
“是！乐伯伯！曾参听着呢！”曾参应道。说着！把头往下一低，一副认真听课的样子。
乐歌这才神色好转了许多，满意地点了一下头。说道：“这个‘周礼篇’（八佾篇）大概可以这么定稿了。但是！在定稿之前，我得先跟你说一下什么是礼，什么是周礼。礼和周礼的来源！不把这个重复说一遍，你又不知所云了！”
“是！乐伯伯！”
“其实！关于什么是礼？什么是周礼？以及什么是人，等等之类的问题，我们以前争论、辩论的时候，都已经说过了。是不是？”
“这个？”曾参顿了顿，还是应道：“是！”
“是就好！你还记处就好！曾子！唉！我都不想重复地说了！可为了你更好地编排《论语》，只得再次重申说明一下！”
“是！乐伯伯！”
“何为‘礼’？何为周礼？其实！就是具体规定人的行为规范的规定动作、行为、举止。这就是礼。为什么要规定礼呢？是为了社会有一个秩序、世人有一个标准的行为规范。是这个意思，所以才有了礼，然后有了周礼。”
“是！乐伯伯！”
“礼并非周朝独创，而是自古以来就有了。自从人类有了智商，自从人类有了祭祀，就有了礼节方面的规定。而周礼！只是在过去的礼节规定上面进行了继承和修改，就变成了周朝特有的‘周礼’。礼！不是一成不变的，而是时刻都在变化的。不同时代有不同的礼节规定，不同地区、区域有不同地礼节规定！但是！都是传承下来的，都是在古礼的基础上修改过来的！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“这是礼的来源和传承！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“我为什么要说这些呢？为什么要说礼的来源和周礼呢？”乐歌问道。
“为什么？”曾参应道。
“我是想告诉你！曾子！曾参！”乐歌加重语气道。
“乐伯伯！”曾参又赶紧应了一声。
“我是想告诉你：你要认清礼的作用和性质。”
“是！乐伯伯！”
“不不不！我的意思是！”乐歌赶紧解释道：“你编写的这个‘礼乐篇’（八佾篇），都是一堆废话！”
“乐伯伯！呜呜！”曾参一听，当场沮丧起来。
心想：今天这是怎么了？乐伯伯脾气这么不好？
真的！是不是昨晚伯母没有满足你？没有让你开心、爽？还是？你发现自己不行了？所以！今天的火气大，把火气撒到我身上来了？
见曾参没有强调，反而示弱，乐歌也拿他没辙。只得说道：“我不讲理论了，讲理论了你也听不懂，听不进去。你们的思维模式就那样，只能就事论事，不能整体逻辑思维。”
“什么是逻辑思维？”曾参问道。
“说了你也不懂，不如不说！还是用事例来说吧！只有用事例来说，你才能懂！什么叫逻辑思维？就是一环扣一环的思维方法，就是要有联系的道理。一环扣一环是不是有道理？一环扣一环，就是叫‘逻辑’。唉！”
“哦？”曾参似懂非懂地应道。
国人的脑发育、思维发育，在战国时期有一次很大地飞跃。
在老子时期，以老子的《道德经》为例，明显还停留在“类比思维”阶段。在之前！以《周易》的占卜为例，明显还停留在“类比选择思维”阶段。类比选择思维，也就是占卜思维。而到了孔子时期，明显是往感性思维、形象思维方面发展了。而到了庄子的《庄子》时期，才有了一定地“逻辑思维”……
“不说逻辑思维了！就说实际的！说事例吧！你先生讲的这些‘周礼’，你编排的《论语》这个‘礼乐篇’，我为什么说它是废话呢？是因为！你和你先生都没有考虑到礼的环境！”
“环境？礼的环境？”
“你跟谁讲礼？你跟君王讲礼？你跟季平子讲礼？你算什么？你能要求领导、上级讲礼？或者说！你能要求上级领导如何如何？你？是不是？”
“这个？”
“所以说！你编排的这个‘礼乐篇’，就是一堆废话。”
“可社会需要礼节、礼仪啊？”曾参争辩道。
“社会是需要礼仪、礼节，但是！是在特定环境下，而不是永恒不变的真理！礼仪、礼节包括律法，都不是一成不变的！都是在变的！知道么？我们可以根据需要去学习礼仪、礼节、律法，而不是教条！”
“我先生的周礼、礼节、礼仪怎么就变成教条了呢？”曾参争辩道。
“别人都不听，你纠结这些有什么用呢？是不是？所以说！你的这个‘礼乐篇’（八佾篇），就是一堆废话！”
“这？”曾参要跟乐歌急。
“但是！”乐歌不想争辩，说道：“作为你先生孔子学说思想的一部分，是可以编排进《论语》的。”
“这？”曾参有些脑断路，但还是及时恢复过来。赶紧应道：“谢谢乐伯伯！谢谢！”
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“乐伯伯？如何？”曾参问道。
“不如何！”乐歌应道。
“乐伯伯！”曾参顿时一脸地失望。
“这是‘礼乐篇’吧？”
“是！是礼乐篇！”曾参应道。
“应该叫周礼篇！”
“是！乐伯伯！”曾参朝着乐歌看着，哀求一般地说道：“您看呢？这篇能不能将就着过去呢？”
乐歌朝着曾参摇了摇头，一副无法通过的样子。他的脸上，不动声色。
“乐伯伯！呜呜！”曾参顿时一脸地沮丧。
就在这个时候，微儿从外面进来。见乐歌又在涮曾参，赶紧打圆场道：“你？你又涮他了？这大清早的？”
乐歌瞪了微儿一眼，喝斥道：“去去去！”
“你就不能保持愉快地心情？”
“去去去！”
微儿无奈，只得到一边去了。
乐歌见微儿不打岔了，这才对曾参说道：“在说‘周礼篇’（八佾篇）之前，我得先跟你讲一下什么是礼，什么是周礼！不然！你还不知道你先生学说思想的错误和不足之处！你还把你先生说的每句话都当经典了呢！当名言了呢？当永恒不变的真理了呢？”
“是！乐伯伯！曾参听着呢！”曾参应道。说着！把头往下一低，一副认真听课的样子。
乐歌这才神色好转了许多，满意地点了一下头。说道：“这个‘周礼篇’（八佾篇）大概可以这么定稿了。但是！在定稿之前，我得先跟你说一下什么是礼，什么是周礼。礼和周礼的来源！不把这个重复说一遍，你又不知所云了！”
“是！乐伯伯！”
“其实！关于什么是礼？什么是周礼？以及什么是人，等等之类的问题，我们以前争论、辩论的时候，都已经说过了。是不是？”
“这个？”曾参顿了顿，还是应道：“是！”
“是就好！你还记处就好！曾子！唉！我都不想重复地说了！可为了你更好地编排《论语》，只得再次重申说明一下！”
“是！乐伯伯！”
“何为‘礼’？何为周礼？其实！就是具体规定人的行为规范的规定动作、行为、举止。这就是礼。为什么要规定礼呢？是为了社会有一个秩序、世人有一个标准的行为规范。是这个意思，所以才有了礼，然后有了周礼。”
“是！乐伯伯！”
“礼并非周朝独创，而是自古以来就有了。自从人类有了智商，自从人类有了祭祀，就有了礼节方面的规定。而周礼！只是在过去的礼节规定上面进行了继承和修改，就变成了周朝特有的‘周礼’。礼！不是一成不变的，而是时刻都在变化的。不同时代有不同的礼节规定，不同地区、区域有不同地礼节规定！但是！都是传承下来的，都是在古礼的基础上修改过来的！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“这是礼的来源和传承！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“我为什么要说这些呢？为什么要说礼的来源和周礼呢？”乐歌问道。
“为什么？”曾参应道。
“我是想告诉你！曾子！曾参！”乐歌加重语气道。
“乐伯伯！”曾参又赶紧应了一声。
“我是想告诉你：你要认清礼的作用和性质。”
“是！乐伯伯！”
“不不不！我的意思是！”乐歌赶紧解释道：“你编写的这个‘礼乐篇’（八佾篇），都是一堆废话！”
“乐伯伯！呜呜！”曾参一听，当场沮丧起来。
心想：今天这是怎么了？乐伯伯脾气这么不好？
真的！是不是昨晚伯母没有满足你？没有让你开心、爽？还是？你发现自己不行了？所以！今天的火气大，把火气撒到我身上来了？
见曾参没有强调，反而示弱，乐歌也拿他没辙。只得说道：“我不讲理论了，讲理论了你也听不懂，听不进去。你们的思维模式就那样，只能就事论事，不能整体逻辑思维。”
“什么是逻辑思维？”曾参问道。
“说了你也不懂，不如不说！还是用事例来说吧！只有用事例来说，你才能懂！什么叫逻辑思维？就是一环扣一环的思维方法，就是要有联系的道理。一环扣一环是不是有道理？一环扣一环，就是叫‘逻辑’。唉！”
“哦？”曾参似懂非懂地应道。
国人的脑发育、思维发育，在战国时期有一次很大地飞跃。
在老子时期，以老子的《道德经》为例，明显还停留在“类比思维”阶段。在之前！以《周易》的占卜为例，明显还停留在“类比选择思维”阶段。类比选择思维，也就是占卜思维。而到了孔子时期，明显是往感性思维、形象思维方面发展了。而到了庄子的《庄子》时期，才有了一定地“逻辑思维”……
“不说逻辑思维了！就说实际的！说事例吧！你先生讲的这些‘周礼’，你编排的《论语》这个‘礼乐篇’，我为什么说它是废话呢？是因为！你和你先生都没有考虑到礼的环境！”
“环境？礼的环境？”
“你跟谁讲礼？你跟君王讲礼？你跟季平子讲礼？你算什么？你能要求领导、上级讲礼？或者说！你能要求上级领导如何如何？你？是不是？”
“这个？”
“所以说！你编排的这个‘礼乐篇’，就是一堆废话。”
“可社会需要礼节、礼仪啊？”曾参争辩道。
“社会是需要礼仪、礼节，但是！是在特定环境下，而不是永恒不变的真理！礼仪、礼节包括律法，都不是一成不变的！都是在变的！知道么？我们可以根据需要去学习礼仪、礼节、律法，而不是教条！”
“我先生的周礼、礼节、礼仪怎么就变成教条了呢？”曾参争辩道。
“别人都不听，你纠结这些有什么用呢？是不是？所以说！你的这个‘礼乐篇’（八佾篇），就是一堆废话！”
“这？”曾参要跟乐歌急。
“但是！”乐歌不想争辩，说道：“作为你先生孔子学说思想的一部分，是可以编排进《论语》的。”
“这？”曾参有些脑断路，但还是及时恢复过来。赶紧应道：“谢谢乐伯伯！谢谢！”
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