佛经故事
阿输迦王一天建造了八万座佛塔。虽然，国王事实上尚未看见觉悟之道，不过他倒有些佛法所谓的信心与欢喜。他每天恭请一群比丘进入宫里，奉上供养。同时每天依序留下法师来说法。
佛陀在世的时候，有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重，是自己过去生布施，造福的结果，所以他欢喜造福。
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？”
《佛本行经》中有这样一则故事：从前有一只长有两个头的鸟，也叫做共命鸟，两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶，常作好想；另一个头叫优波喽茶，常作恶想。为了安全起见，它们轮流睡觉，一头睡着，另一头便醒着。有一天在树林里，优波喽茶在睡觉，忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴，取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良，渐渐长大。一天，她带着侍卫出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的地方。
《法句经》中，记载着这样一则故事：佛在世的时候，有两位出身高贵的比丘，出家前是很好的朋友。出家后，一位熟悉经藏，善于弘法；另一位则通过精进修道，证得了阿罗汉果。有一次，二人不约而同去见佛。熟悉经藏的比丘，不知道他的朋友已经证得了阿罗汉果，所以就
释尊成佛十年后，在耆阇崛山宝月讲堂，弥勒菩萨、文殊师利菩萨等无量佛土的六十恒河沙菩萨摩诃萨与无央数天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉皆来集，尊重供养。这时，世尊座下有无量数大如车轮的千叶莲花，色香具足，含苞而未开花。一切花
佛陀率弟子前往王舍城灵鹫山，途中夜宿，一些比丘见佛陀来到，纷纷前去诉说他们的争议，各执一辞，争论不休。佛陀为众人讲了下面的故事：从前一个叫镜面王的国王，召集一些天生的盲人汇聚在殿前。国王说：“请你们来摸一摸大象，然后告诉我，大象到底是什么样的。”
从前，长者的儿子刚结婚不久。这天丈夫对妻子说：“你去厨房取一些酒来，你我共饮。”妻子打开酒瓮，看见自己的倒影显现在酒瓮中，以为有个女人藏在这里，非常生气，回去对丈夫说：“你有女人藏在酒瓮中，还娶我做什么！”丈夫听了感到奇怪，就去厨房开瓮看，当然他
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
渴见水喻出自《百喻经》。过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰①，谓为是水，即便逐走②，至辛头河③。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
佛陀在与弟子闲谈时说到：我知道有这样一个婆罗门，家中非常富有。婆罗门已经年迈，只有一个16岁的儿子，其母已亡。这个婆罗门又娶了一位妻子，不久后妻有孕。未待生产，婆罗门就死了。婆罗门的儿子对后母说：“家中财物、金银财宝等一切东西都是我的，现在没有别人能分我的财物。”后母听了婆罗门的儿子的话，对他说：“我现在怀着你父亲的孩子，待其生育长大，财物与你
过去，在一海岸边有树林，方圆数十里中住了五百多只猕猴。有一次，海水上有聚沫，高达数十丈，看上去就像雪山一样，随着潮水而来、停住岸边。众猕猴看到了，互相说道：“我们到山顶上四处游戏，岂不是很快乐！”当时，其中一只猕猴便率先登上山顶，一跃而下，直接没入水底。
昔日，佛在舍卫国弘化。当时，城东有一位妇女的孩子名叫芜耶楼，因此大家称呼这位妇女为芜耶楼母。某月十五日，佛应芜耶楼母之请，到其家中说法。一位奉持佛戒的女子，名叫堕舍迦，在当天早起沐浴，同时也令她的七个媳妇都沐浴、换上干净整洁的衣服，并在正午前用完斋，饭后洗手，之后便带着七个媳妇一起到佛所在处，顶礼佛。
本师释迦牟尼佛在《吉祥经》中教导我们：及时闻教法，是为最吉祥。我们不妨静下心来仔细想想，听闻佛法为什么要及时呢？因为人命无常，人身难得，佛法难闻，善知识难遇，所以千万不要错过听闻佛法精进修行的好机会。《法华经》云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆己成佛道。佛言“一历耳根，永为道种。”
据《贤愚经》记载，佛在舍卫国祇树给孤独园的时候，国中有一个女人，名叫难陀。她生活贫穷，孤身一人，依靠流浪讨饭为生。常常看到国中王公贵戚，大小臣民，一个个都备办斋饭供养佛陀和众僧。不由心中自思：我前世罪孽深重，此生处于贫穷卑贱之中。今生遇到佛陀出世，虽有广大福田，但不能种下善良种子。
往昔无数劫时，有一人行大布施，供养外道梵志无数千人。梵志常法，通晓经文多者得为上座。其中有一位梵志（提婆达多）年老多智，通晓经文，为会中第一。当时，儒童菩萨在山中修学各种经术，无不博通，也来参与大会，坐在下座。
从前，有一个人在许多人面前，赞美自己的父亲说：“我父亲十分仁慈，不害人，也不偷抢别人的财物，为人正直，不说谎话，并用各种方式（钱财无畏等）帮助需要帮助的人。”当时，有个愚痴的人听后说：“我父亲比他的父亲更有德行！”
讲好佛教自己的故事是不容易的！但我们如果用佛法的标准：无常、无我、解脱和诸法空相这样的内容，赋予自己担当责任和良知，去讲好佛教的故事，就一定会理直气壮！佛经里有这样一个故事，说有一个国王的老师，号称自己不吃饭已经很多年了……于是国王把这个国师介绍给了他的王子。
过去，有位菩萨出家为沙门，于山林间修道，慈心悲愍众生轮回三界受苦，常思应如何救度。于是静心思惟，求索根本解脱之道，以拯济众生。一日，因衣内有只虱子，致全身发痒，心受干扰，难以安心静虑，于是用手探寻，抓获虱子。
释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。太子日渐成长，阿私陀仙人曾预言，太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉，父亲净饭王观察，悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，而太子即将出城游观。
说到袈裟的功德，在《大集地藏十轮经》中有一个小故事，我们可以从中体会一二。过去有一个名叫般遮罗的国家，当时城中有一块叫朅蓝婆的墓地，里面住满了药叉鬼和罗刹鬼。人们靠近时，就会感到心惊毛竖。当时此国有一人犯了死罪，国王想命人把他绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼把它吃掉。罪人得知，恐怖至极。为了保全性命，他把自己的须发剃除，到处寻求袈裟，好不容易求得一片，便系到了脖子
佛告舍利弗，菩萨摩诃萨为求无上佛菩提，精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。佛接着广说菩萨摩诃萨行布施波罗蜜之清净行相与所成就之功德。佛告舍利佛：菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，其行相无量，今为大众宣说。
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日，摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中，一起缝制僧衣。当时，有一位执着手杖的年老梵志来到食堂，拄着手杖站在一旁，沉默了一会，然后开口对比丘们说：“诸位长老，你们见到长辈来，为何都不问候，并恭敬地请他入座呢？”
根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载，佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。那时，阿难尊者独居闲静处习定。到了夜晚三更后，看见一个饿鬼，名叫“焰口”（又译作“面燃”）。长得丑陋枯瘦，口中喷火，咽喉像针锋一样细小，头发蓬乱，爪牙长利，非常可怕。
有一天，阿难尊者顶礼佛后，觉察到佛身体有恙。阿难尊者说：“佛啊，您是天尊之体，为什么皮肉也会松弛老化，不如从前？”佛说：“是的，阿难！因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼、为死亡所恼。我现在已是衰微之年，年近八十，这是自然现象，不足为奇啊。”
昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。
过去有三兄弟，都说自己高大健壮，某次三人一起守夜，两位哥哥先睡，弟弟便独自坐着。此时，有一只叫“不吉”的虫过来咬了弟弟的大腿，弟弟便用手指戳它，这一戳，虫变大了；接着用杖敲打它，结果愈敲打虫愈长大，弟弟于是起了大瞋恚心，便把虫抓过来用脚踩踏，虫更加持续不断地长大，最后弟弟因疲累不堪而停止。
昔时，佛与常随诸大比丘众，游化至舍卫国祇树给孤独园时，有千二百五十位菩萨与无数的大众，皆来到佛所在之处集会。无数的人众在佛座下剃发出家为沙门，他们各自带领五百位随众共同修行，精进不懈，成就道果，具足神通，断生死根，弘化十方，济度众生。
昔日，有一个小孩，名叫沙弥罗，年七岁，喜好修学解脱道，于是跟随一位沙门出家修行，作其弟子。师徒住在山中，沙弥罗听从师父的指导，并认真读诵经典，心不懈怠。八岁时，沙弥罗证得阿罗汉，道眼能透彻所见，没有极限；耳朵能够彻听一切，天上、天下之人所做的善恶事都能听闻。
从前，佛陀在王舍城，对提婆达多说：“我一直以慈悲系念你，身、口、意都对你慈悲，对于之前的恶行，现在可以忏悔。”提婆达多听后却叫骂着离开了。众比丘说：“为什么佛陀以这样的慈心对提婆达多，他却反而毁骂如来呢？”
《法华经·譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不息。”故有厌离五浊、欣乐净土的信仰！在善导大师《观经四帖疏》中有一个“二河白道”的比喻：有个人往西而行，却见路中有两条深不见底的大河，一边是火河，一边是水河，而水火之间则有一个“白道”。
佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，在此城中有一位婆罗门，以耕田为业，娶了门当户对的妻子，结婚后刚满十个月就为他生了一名男孩，取名月光。光阴荏苒，月光逐渐长大，一日与须达长者的儿子，一同外出游玩观赏，走进一座僧院，看见精勤用功的诸大比丘们正在诵持佛经。
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，阿那邠祁长者身患重病，舍利弗尊者以天眼观见此事，随即跟阿难尊者说：“你和我一同前往问候阿那邠祁长者。”便和舍利弗尊者持钵入舍卫城乞食，走到了长者家，入内就座。舍利弗问长者：“你的病情有没有好些？”长者回答：“如今患病身心慵懒，我感到病苦有增无减。”
在波罗奈城有一位长者之子耶舍，非常聪明且富贵胜人，头戴天冠、身披璎珞，脚上穿着无价珠宝镶饰的鞋子。一晚，耶舍与诸多表演歌舞伎乐的女子狂欢后，各自倒头便睡。半夜耶舍突然醒来，看见这些女子睡得东倒西歪，个个蓬头垢面、流着口水，乐器、戏服也散落一地。
佛初成道于鹿野苑度五比丘，又度化了耶舍等五十位年轻比丘后，思索着该往何方弘法，才能广利一切人天？“摩竭提国的优楼频螺迦叶三兄弟，信奉外道的他们，极受国王臣民的尊崇敬仰。虽然傲慢难调，可是他们聪明利根，想必很快能领悟佛法的真谛。现在是度化他们的时候了。”
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天向比丘们开示：如果有善男子、善女人，能在八种因缘下行布施，将获得殊胜功德，是哪八种呢？一者，善于观察适当的时节因缘而行布施。二者，以新鲜、清洁之物布施；不以污秽坏浊的物品布施。
昔日，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍时，当时城中有一位长者名叫修伽，拥有无量的财宝，娶了一位望族的女子为妻，并时常请人表演歌舞伎乐以娱乐妻子。长者之妻怀胎十月后，生下一名女婴，这女婴刚出生就会说话，而且家中百味饮食自然满足。
佛言：善男子！出家菩萨日夜恒常观想：世间舍宅是一切烦恼之所生处。为什么？譬如有人建造八座舍宅，并用各种宝物庄严宅第，舍宅建造完成后，心想：这舍宅是“我”所有，不属于其他人，唯有“我”的舍宅最吉祥，其他人的舍宅都不及“我”的。
佛在古印度舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一日，一位比丘前往世尊处，恭敬顶礼佛足后，在一旁坐下。过没多久，比丘离座向前请法：“世尊，所谓的‘劫’，它在时间上是长、是短？它是有限的吗？”佛告诉比丘：“劫的时间，极为长远；我现在用一则譬喻解说，你当专心谛听。”这时，比丘恭敬聆听，接受佛的教导。
舍卫国中，有位大富长者的妻子生了一个端正庄严的儿子。这孩子诞生时，天空突然下起大雨，如此殊胜的瑞相，长者夫妇非常欢喜，连忙请来占相师为孩子看相。占相师告诉长者夫妇：“这孩子是很有福德的人，这场大雨正是因为他的出生，天降甘露啊！”
佛说：“人身难得。生世为人难，值佛世犹难。生世为人，六根具足，拥有健康的身体，就是人生最大的福报。”憍（jiāo）萨罗国波斯匿王有一天吃完早餐后，前往祇树给孤独园。然而，他当天吃太多的咖哩肉饭，所以在听闻佛陀说法时，精神不振，不断地打瞌睡。
马鸣菩萨提到，过去曾听闻：在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中，有一位名叫称伽拔吒的商人。他原本是一位家境富裕的长者子，后因家道中落以致贫困潦倒，亲戚、族人因此轻视他，对他不屑一顾。他满怀忧恼地离开家乡，跟着一群伙伴到大秦国；经过多年，挣得许多财宝，决定返回故里。
《佛本行集经》里面记载着这样一个故事：本师释迦牟尼佛跟难陀尊者路过一个卖鱼的市场，走进去以后，本师释迦牟尼佛让难陀尊者拿起一把鱼草。等了一会儿，本师释迦牟尼佛对难陀尊者说，现在请你把鱼草放下吧，闻闻你的手。难陀尊者一闻，一股鱼腥味扑鼻而来。
优波斯那顶礼佛足然后退下，依次去参观诸位比丘休息的地方。最后见到有一位比丘生病了，躺在草丛中。于是就问：“大德啊，您哪里不舒服啊？”这位病比丘说：“我在过来的路上，身体不舒服。”优波斯那说：“大德身体不舒服，应当吃什么饮食呢？”病比丘说：“医生说要吃新热肉汁。”
在释迦牟尼佛（佛陀）住世讲法的时期，某日佛陀途经一个叫优楼频螺的村落，当地村长听说佛陀常导教人知苦、灭苦，心中怀有仰慕，就前去拜见求法。村长请教佛陀导致苦的成因以及灭苦之法，佛陀向来应机设教，便以村长自身为例，反问他：“你们村里的人被杀、被捕、被罚、被遣责时，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦吗？”
昔时，佛与大比丘们一起在舍卫国祇树给孤独园游化。当时，提婆达多怀毒害之心，诽谤佛，还自认为有理。众人呵叱他，天龙鬼神、梵天、帝释天及四天王也明白告知：“不要对佛有怀害之心！不要诽谤佛！佛是三界至尊，具宿命智、生死智、漏尽智三达智，心无挂碍，天上天下一切众生无不归依佛。”
有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，向比丘们开示：大众应当修习无常观，应当广为流布无常观。修习无常观，可以断除欲界、色界、无色界等爱着，断尽无明、断除一切憍慢之心；如同大火烧遍草木，一切消灭除尽。修习无常观也是如此，能断除一切烦恼惑结，如火烧尽草木。
在一个幽静的森林里，居住着一群猕猴。一天，猴群在林中一边行走一边觅食，它们路过一口水井，水井底倒映着天上月亮。一猴自许机敏，见月入井水，马上拜见猴王：“大王应知，现在月亮落在井中，我们现在要赶快把它拔出来，安置回天上。”猴群听到它这么说，纷纷称赞！
昔时，释迦牟尼佛与一千二百五十位常随大比丘众，游化至舍卫国祇树给孤独园。有一天，众比丘聚会共相议论：“暴志比丘尼为了实践远大的志业而舍家、修行学道，归命三宝。既归命三宝，应当以佛为父，以法为母，以诸比丘众为兄弟。
昔时，佛与千二百五十位常随大比丘弟子及众多菩萨，来到舍卫国祇树给孤独园游化。一日，佛于早晨天亮之时，着衣持钵，入城乞食。当时，有位远方来的人，牵着一头肥盛有力的大牛，卖给了城里的人。城中有人买下牛之后，便打算要宰杀这头牛。
一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
佛住在舍卫国祇树给孤独园。其时舍卫城中，有一个强盗叫楼陀，腰里佩戴着利剑，手持弓箭，在路上抢劫过往行人财物，用来维持自己的生计。他竟然经历了几天饥渴地逼恼。这时远远看见一个比丘拿着钵走到一棵树下，楼陀心想：这个人的钵中，一定有饮食，现在应该上前把那个钵抢过来吃。
昔时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。一日，舍利弗与大目犍连二位尊者于受食前，先观察地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦，希望能藉此因缘，教化众生厌离生死，求于涅槃。当时目连尊者见到一饿鬼身体犹如燋柱，腹大如山，咽喉细小如针，头发如锥刀缠刺着身体，手足各支节处都出火，痛苦呻吟，大声叫唤，四处奔走。
佛祖在王舍城，当时提婆达多撺掇阿阇世王把大象护财灌醉了，然后放出来想要踩死进城乞食的佛祖。当时，狂醉的大象奔过来，500罗汉都赶紧飞到天上，唯独只有阿难尊者，依然站在佛祖后面。佛祖就举起右手，护财白象见到500狮子，当时就非常恐惧，于是酒都吓醒了，马上就调伏了。
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。当时城中有一位婆罗门，他在城外设立祠坛，施设饮食，奉请诸婆罗门举行祭祀祈福。祭祀完毕后，这位婆罗门就返回城内，此时恰逢世尊入城乞食，婆罗门在道路上见到佛的相好光明，巍巍堂堂，非常欢喜，于是绕佛一匝，向佛顶礼后离去。
有一天，佛祖在给孤独园。当时，王舍城有两位商人，是两兄弟，住在一起。兄长求得一位长者的女儿做妻子，未婚妻年纪太小，还没到结婚年龄。于是，兄长就与其他商人去远方做生意去了，去了好多年，一直没回来，未婚妻逐渐长大，到了婚嫁的年龄。
曾有人远行时，独自夜宿在一空房子。半夜有鬼肩扛着死人来到他前面，又有一鬼追来，瞋骂前来的鬼说：“这死人是我的，你为什么背来这里？”前来的鬼说：“是我的，我当然自己背来。”后来的鬼骂：“这死人是我背来的！”
一日，佛与五百比丘一起聚集在阿耨大泉池畔，这五百位比丘僧中除了阿难尊者外，皆是具足六神通的大阿罗汉。时舍利弗问佛十事的宿世因缘。佛告诉舍利弗：过去久远前，在波罗？城不远处有个名为“多兽”的城邑，城中有位婆罗门担任国王的太史，学识渊博，为国内首屈一指。
有一次，佛告诉阿难：“我现在在大众当中，简要说明造塔所得的功德，你要一心专注聆听、善加思惟。假使，有像四天下所有草木丛林这么多的人，每一个人都发心修行、成道证果，或证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果乃至缘觉果。
如过去阿阇世王集结四种兵，前往攻打舍卫城；而波斯匿王也集结四种兵迎战，结果波斯匿王大胜，生擒了阿阇世王，并带到世尊的居所向世尊说：“阿阇世是我姊姊的儿子，他叛逆无道、横兴恶意出兵来攻打我国。我跟他本来无怨无仇，是他兴起怨仇；本来无争斗，是他挑起斗争。
据《众经撰杂譬喻》记载「二鬼争尸」的故事：二鬼竞赛，先到古亭者，得尸而食。比赛的结果是二鬼似乎同时到达，胜负难分，各不相让，只能请宿在古亭的离婆多尊者作评判，这具尸体究竟该属于谁。离婆多尊者深知无论如何评说，都难逃一死，还不如实话实说。稍微后来的鬼听后果然暴跳如雷，先后把离婆多的四肢、头等都吃了，扬长而去。稍微先至的鬼感到内疚，将尸体的四肢、头等取下，补装在离婆多身上，使他的身体恢复如初
对学佛者来说，第一步应该了解什么是佛教，什么是佛法，对此你只要记住并理解一句话就行：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。儒家讲“因材施教”，学佛同样有很多方便法门。苦修属于渐进法，顿悟属于速成法，选择慧能的顿悟，还是神秀的渐修，最终还得根据自身的特质来选择。即使智慧如佛陀，也是经过漫长的探索才最终领悟“长乐我净”的无上妙谛。
过去佛陀住在舍卫城时，城中有个家财万贯的八十岁婆罗门，为人顽冥不化，贪心吝啬，又不相信道德规范，他最大的兴趣是盖房子，整天忙着指挥工人忙进忙出。
在这个故事里，二十亿耳尊者渴望获得解脱，但长时间勇猛精进修学三十七道品，都未能如愿。当他准备退失信心时，因为宿世善根的成就，也是他那一刻当得度，所以感得佛陀去给他开导。佛陀是一切智智者，知道二十亿耳尊者在家时好乐弹琴，就用他所熟悉的生活经验——弹琴譬喻，为他开示修学之道：太紧，琴弦会断；太松，弹不出悦耳的琴声。只有将琴弦调得不松不紧，恰到好处，才可以弹奏出美妙的乐曲。修行也是这样，
以前有两个兄弟，哥哥热衷于打坐修道，只在智慧上精进；弟弟喜欢布施，广结善缘，做善事。后来，弟弟死后投胎，成了宫廷的大象，生活富足，身上披满了玛瑙、宝物。哥哥投身成为了罗汉。哥哥因为前世只顾打坐修行，没跟众生结缘，所以他每次出去，没人给他水果、没人给他布施。有一天，哥哥经过宫廷门口，一眼认出了变成大象的弟弟。感叹到：「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。」
在《观世音菩萨授记经》中记载了这样的故事：在过去无数劫以前，有一个世界名叫“无量德聚安乐示现”，这个世界有一位佛名叫“金光师子游戏如来”，他的佛国清净庄严，无比美好。
今天是四月十五众僧结夏的日子，说到安居，很多人都会想到佛陀在修罗婆国安居食马麦三月的故事，但这个故事的背后却是另有因由的。今天就和大家说说这段密辛因缘。在《大宝积经》中，净无垢宝月王光菩萨曾经问佛：“世尊，您当日在毗兰多国，受毗兰若婆罗门之请安居三月而食马麦，这件事情的具体因由是怎么样的呢？”
在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。
有一次，世尊释迦牟尼在法会上，给诸比丘僧讲述了一个很久以前的故事。在往昔无量阿僧祗劫以前，有两支各有五百名商人的商队，在波罗奈地区筹集了金钱、食粮，准备好许多帆船，决定远行寻宝。他们扬帆起航，乘风破浪，驶向大海深处。
你相信因果吗？什么是因果呢？任何事物的产生都是有众多条件引起的，这些条件就是因，由这些因产生的事物就是果。佛陀也无法逃脱因果，受了风寒引起了背部疼痛的痼疾，所以我们要认识到因果是和我们的生命息息相关的。有一次，佛陀游化到憍萨罗国的首都舍卫城，住在一位名叫提婆比多婆罗门的芒果园中，而尊者优波摩那为佛陀的侍者。
身体的病痛是否会引起你内心的痛苦？如果有个重病号跟你说他现在“痛并快乐着”，你是不是觉得他精神有问题？佛陀教导我们“身虽苦而心不苦”，苦的来源是“身苦”，佛法的重点是察觉“心苦”，调伏“心苦”，止息“心苦”。有一次，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园，
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频罗”的村落，住在附近的树林里。当地的村长听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
你心中是否经常升起一些虚无的念头？一些不曾发生过的事情也会在心中经常出现？心念无色无相，纷沓而至，神游虚空，只有能调伏心的人，才能解脱魔障。僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比丘。他的妹妹生下儿子时，以他的名字为名。这男孩后来也出家为比丘。有一次，这年轻比丘停留在某个村子的精舍时，
有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南的祇树给孤独园。尊者阿难在一次的禅思中，体悟到：世间人的欲望是很少能满足的，也很少有人带着对欲望厌患之心而去世。能知足，能对欲望厌患而去世的人，那是太难得了。傍晚，尊者阿难结束禅修后，就去礼见佛陀，将他在禅思中的体悟，向佛陀报告。
你是“月光族”吗？你是否认为“钱只有花掉了，才是自己的”？一旦拥有了财富，你将如何使用它？什么才是真正属于自己的财富？其实，钱财积累得越多，人的执着和妄念就会越多，如何正确使用自己的财富呢？那就得明白什么才是真正属于你的财富，首先福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。
在佛陀时代，古印度舍卫国里的国王、大臣和施主们常常会举办供灯法会，以供养佛陀和僧众。一个名为年嘎姆四处流浪的贫穷乞女，见到供灯法会非常欢喜，心里想：“我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到可培植福德的三宝，却没有钱财。”想到这里，不禁潸然泪下。
如果是长辈送给你的东西，你可以拒绝吗？佛陀为什么要拒绝姨妈供养他的金缕衣呢？在佛陀看来，一切众生都是平等的，没有亲疏之分。有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。
过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆；
有个姓王的人，他因患病而死。在朦朦胧胧间，他被两个人带着来到了地狱门前。他见到有一位僧人站在地狱门口，这僧人的模样和佛经中所说的地藏菩萨一模一样。菩萨教他念诵了四句偈，偈文是：“若人欲求知，三世一切佛。应当如是观，心造诸如来。”
有一天，佛陀和阿难尊者在前往娑扫国城托钵的途中，看见一行人因车子坏了，满脸忧愁地坐在路旁，佛陀即开示：‘乘车时若舍离平坦的正道，而走在偏斜的路上，会导致车轮损坏。远离正法亦是如此，若起恶念、行恶行亦会感愁忧、祸患，且要忍受生死轮回之苦。’娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚，年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹，“龙女”，大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，她都不感兴趣，她最喜欢的就是听闻宇宙的玄奇、人生的奥秘。
舍卫国有一位长者，生了一个女儿。奇怪的是，她刚坠地，便讲了一通令人惊讶地话：“我做了不善的事，我做了不孝的事，我做了不知羞愧的事，我做了罪恶的事，我做了忘恩负义的事。”讲到这里，又突然默不出声，众人皆不知这些话的意思。人们看到这女孩长得十分聪明贤慧，就取名为贤。
有一个国家，国名叫欢乐无忧。在这个国家里有一个居士，名叫摩诃檀，他的妻子名叫旃陀。这一年，旃陀生了一个儿子，这孩子长得端庄英俊，举世无双。孩子一生下来，就会说话。他发誓道：“我要布施天下，救济人民。对于那些贫穷孤苦的人，我要保护救助他们，让他们生活得安乐舒适。”父母见这孩子有如此大的志愿，便给他取名叫大意。
从前，有一位跋脚的修行人。他身残志坚，精进修持，克服行脚的困难，到处讲经说法，度化众生。他日日夜夜，劳碌奔波。善良的百姓看到他为法忘躯的身影，都暗自落泪，感动得众生都树立了坚定的信仰。有一家人，信奉佛法。家中主人善根深厚，慈悲心广。他见修行人长期艰难奔走，心生悲悯，恭敬地求修行人接受他一年的供养。
从前在雪山下，住着一只鸟，这只鸟长着两个头，只有一副身躯；一个头叫“迦喽嗏”，另一个头叫“优波迦喽嗏”。这只两头鸟两个头轮流休息，若是有一个头入睡，另一个头必然醒来。一次，迦喽嗏睡着了，优波迦喽嗏醒过来，这时一阵风过，把旁边一棵摩头迦果树的花吹到两头鸟的身边。优波迦喽嗏想：“我现在虽然独自吃下这朵花，但吃到肚子里，我们两个头都可以免除饥渴，长精神增气力。”于是他没有叫醒迦喽嗏，独自把花吃了。
昔日，有一群商人带着一只狗到其他国家做生意，行至半途，商人停下来稍作歇息。狗儿趁着商人不留意时，便将放在一旁的肉给刁去吃了。商人发现后，生气地拿起棍棒将狗儿的腿打断，并将它丢弃在路旁。此时，舍利弗尊者以天眼看见断了腿且饥饿不堪的狗儿，便着衣持钵入城乞食，然后以神通力飞至狗儿的身边，将乞得的食物拿给它吃。
过去世菩萨是一个平常的凡人，年龄到达十六岁，意志和性格非常开朗豁达。他博览群书，没有经典不系统地学习过。他深刻地思考各种经论的真理，什么经是最真实，什么“道”最安定。他深思以后，赞叹道：“唯有佛经最真实，无为之道最安定。”又说：“我应当胸怀真实之道，获得安定！”
昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起瞋恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。
从前有一人名叫罽夷罗，因为家境贫寒，没有资产，夫妇二人都为他人做工，每天都在饥寒交迫中凄惨困苦地生活。他们看见村子里有很多富豪，都纷纷到佛寺作大施供法会，心中十分羡慕。回到自家破屋之中，夫妇相对，悲嗟不已！丈夫感慨不已：“我们必定是宿世犯悭贪之罪，过于吝惜金钱，不会广种福田、布施修福，今生才会遭受如此贫穷困苦！
（一）沉香烧为木炭在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售，心生疲厌以为苦恼，见人卖炭时得速售
《法华经》讲穷子喻，一个大富长者的儿子离开他的父母到外面去流浪，流浪了五十年，苦不堪言。然而大富长者年纪大了，天天盼自己的儿子回来继承遗产。这个儿子在外面流浪了五十年，辗转地就回到了他的故乡，他的父亲看到他终于回来了，非常高兴，就赶紧派人把他引过来，接过来。但这个穷子一看这么富丽堂皇的宫殿，这么好的地方，就不敢去。这不是我去的地方，我去的地方是贫民窟，我到那里找点打扫厕所的工作来维持生活。他是这么一个下劣的、低贱的心态。他不知道那个富丽堂皇的宫殿原来是他可以继承的，他是大富长者唯一的儿子
从前有两个人，一个叫提耆罗，一个叫那赖。他们立志要有所成就，遂远离人群，住在深山老林里修道。不论春夏秋冬，他们都睡在石洞里，穿着野草编成的粗糙衣服，铺着野花编成的垫子；饿了就吃山林中采来的野果，渴了就喝泉水。
很久很久以前，有个国王名叫遮罗，他的王后一直没有生育，遮罗王很伤心。一天，遮罗王把王后叫来，说：“你回娘家去吧！什么时候找到了生孩子的药方，就什么时候回来，免得我再忧愁。”王后很难受，却也无可奈何，只好哭着告别了遮罗王。回娘家的路上，王后越想越伤心，觉得活着实在没什么意思，不如死了算了，决定从山崖上跳下自杀，便穿过树林，向山顶爬去。
一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，赶紧召集群臣、占卜师询问原因，与会中有一位占卜师起身说道：“古书上记载，如果有人蟒出生于世时，当地就会下起血雨。所以由此推断，今日新生的婴儿当中必定有人蟒！”
一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这名男子也情不自禁地注视着妇人。一时意乱情迷、失去理智的妇人，不知不觉中竟错将孩子当成水桶，悬绑于井中，等到妇人回过神时，才发现孩子已经死在井里。
在《法句譬喻经》里，记载着商人波利与海神之间，一段很有智能的对话：有一次，大商人波利与五百个商人一同入海寻宝，船行驶到海中央，忽然间海神从海底冒了出来，手捧着一掬水问波利说：「你看是海水多呢？还是我手上的一掬水多呢？」
昔日，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起瞋恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。
祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。“多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊！如果能够供养他们，不知该有多好呢！”贫苦的妇人望着祇园精舍，陷入了沉思。但，再看看四周──“唉！”妇人叹了口气，自己的家中一贫如洗，拿什么来布施供养呢？“难道就这样放弃供养三宝的机会吗？
有七个穿饰古怪的外道出家人，在祇园精舍门前彷徉，久久不愿离去。一日上午，波斯匿王前来精舍拜见佛陀。当行至精舍外，见到这些古怪的出家人，便恭敬地上前自我介绍说：“各位师父，你们好呀！我叫波斯匿，是拘萨罗国的国王。”那些外道听后，向波斯匿王合掌表示致意。
她的职业应该是厨房帮工，因为不满同事的态度，每天都冲突不断。长期处在负面情绪底下，累积了种种的不满，向电话另一端及车厢内的我们，想要藉由语言述说自己的遭遇，吐出心中的闷气。回过神来，我又想到，到底佛陀是如何看待职场的人事纷争？
佛陀在菩提树下成道不久，魔王便起了妨碍佛陀弘法的念头，于是立即前去佛陀所在。魔王对佛说道：‘您平日总是显现庄严和悦的气色，一个人在静处独处着，想必您修习禅定时，必定得到了甚深的法喜。既然您能舍弃统治国家的王权及种种名利富贵，何不与大家共为亲友，一起生活呢？’
很久以前，古印度有一对以歌舞伎乐谋生的夫妇，育有一女，名青莲华。青莲华不仅相貌庄严，世所稀有，黠慧聪明，令人折服；并且才华出众，具足当时妇女所应具备的六十四种才艺，深音律，舞艺精湛，不论旋、俯仰，姿态优雅，无不娇媚。
释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，
在古时候，浔阳江湖边，有一个老婆婆以杀鱼为业，把别人捕的鱼买来，卖时就帮买的人杀，就这样杀了几十年的鱼。后来这个老婆婆死掉以后，到了阴间，见到阎罗法王。阎王就问这个老婆婆：你以前活着的时候，有没有修过善业？这个老婆婆没有办法答得上来，好像没有修过善业，就沉默不答。阎罗法王又提醒似的问她：你真的一点善业也没有吗？
目犍连（也称目连）尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解脱生死烦恼，却是事实。有一次，佛陀的祖国迦毗罗卫城，遭到侨萨弥罗国的琉璃王的侵略，佛陀座下神通第一的目犍连，见此情形，也很着急，建议用神通保护他们，佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违，因果不可改，说：“今日宿缘已熟，正可受报。”也就是说业缘成熟了，受报的事是无法用什么来替代的。
过去，佛陀曾是位皈依三宝、年少丧夫的寡妇，她安于贫穷，以持守道业为乐，勇猛精进不知倦怠，她不以杀业谋利，只以卖油膏为生。那时，有位年纪老迈的比丘，志向求取佛道，无暇读诵典籍，且在心中认为讲经释义都是无明的一种显现，他在恭敬三宝中夹杂有偏见，所以始终没有成就。老比丘平时一乞到香油，都会拿到佛前供养，她得知后，每天都会施舍给老比丘一些。
过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰：觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。
阿难，是佛陀的幼弟，也是佛陀的弟子中最聪颖好学的一个。有一次，取了钵盂进村去求水。进了村，阿难看到一口井，井边正有一位年轻的女子在打水。女孩子闻声转过身来，两人四目相视，不觉心下怦然。女孩子说：“我是首陀罗，身份低下，不敢为师傅取水。”阿难说：“众生平等，无分高下，滴水也是恩情。”女孩儿听了婉尔一笑，接了钵盂，装满了水，递还阿难。
佛灭度后，孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的国王。有一次，阿育王请示比丘们：‘过去佛住世时，有谁行大布施？’比丘们回答：‘给孤独长者最能行大布施。’阿育王又问：‘那他布施多少财宝呢？’比丘们表示：‘他布施了亿千金。’阿育王听到以后，如是思惟：‘长者尚能布施亿千金，身为一国之尊的我，又怎能只布施亿千金，应该要布施更多，以百亿千金来供养佛。’
世尊在罗阅祇耆阇崛山说法时，国中有一淫女，名叫莲花。她自觉地发出善心，放下一切世事，出家为比丘尼。有一天，她独自向耆阇崛山走去，她要去礼佛、听佛说法。她走了不到一半路的时候，经过一股流泉水，就舀水止渴。洗手的时候从水里看到自己的影子，看见自己的面貌十分艳丽。于是心上一转念：“我有这样美色，为什么不知利用，反放弃了，去出家呢？
从前有个国家，土地肥沃，物产丰富，人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺，就派军队前来攻打。消息传来，国王连忙组织军队，准备抵抗。他下令，凡是十五岁以上、六十岁以下的男子，一律自备武器、粮食，参加军队，抵抗敌人的入侵。
一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地、水、火、风四大的因缘作用下，
波罗奈国有一个经验丰富的商人，一生中不知跑过多少地方，见过多少大世面，直到快七十岁时，有一天把两个儿子叫到面前说，我老了，也该到休息的时候了，你们兄弟二人也已长大成人，我想让你们单独出门做一趟生意，你们有什么意见吗？
从前有户人家，十分贫穷，生了个小男孩，实在养不起，只好用破布包着，趁夜深人静的时候，把孩子扔在街上，还把家中仅有的一点钱，放在孩子身边，希望能碰上个好心人，把孩子捡去抚养。那一天，正好是个节日，全国老百姓，无论男女老少、高贵低贱，都张灯结彩、游戏庆祝。一个外地来的婆罗门，看到这种节日的盛况，就赞叹说：“真是一个吉祥的日子啊！凡是在今天出生的孩子，无论是男是女，将来一定会成为一个很高贵、很有出息的人。”
佛陀般涅槃后二百多年，印度阿育王时代。在有“花城”之称的巴嗒厘子城中，居住着依西达西和菩提两位长老尼。她们两位长老尼，都是具足戒行、喜乐禅那、博学多闻，并且断尽了一切烦恼的四果阿拉汉圣者。有一天，她们进入巴嗒厘子城托钵，用完餐后一起走到恒河边散步，在一处无人的沙滩上，快乐地坐着。
南天竺国有个男子皈依佛法，出家修道。这本是好事，但他有一种习气，喜欢经常洗澡，用酥油等物满身涂抹，一定要使身体十分洁净、香滑。在其他吃穿方面也十分讲究。总之，一句话，他非常珍惜他的肉体。可是佛门修持方法最要紧的是，必须把一切幻色妄境看清楚、看透彻，知道那些都是虚幻的、幻妄的。不能被这些引起爱憎、好乐的情绪，因为这种情绪会缠缚正智慧，
从前有一位在深山苦行的行者，每天靠着野果泉水充饥裹腹。由于不断地精进用功，所以身心清净，烦恼消除，一切诸天鬼神都对他非常赞叹和恭敬，整个国家也都因此富饶安乐，风调雨顺。有一天，国王到山里打猎，循着足迹来到了修行人的地方。国王询问着鹿群的去向，但修行人默默思惟着：“众生无不贪生怕死，如果我告诉大王答案，不就和他一样残暴不仁；但如果不说，就是欺骗大王。”
当佛陀在舍卫城的时候，有一户人家的妻子生下一位具有十八种丑相的女孩，她的父母都很忧愁，父亲说：“这样难看的孩子，干脆趁晚上，把她溺死，再丢出去喂狗。”母亲说：“您不要这么说，杀人是天理所不容的，毕竟她是我们俩的孩子。起码等到她长大，能自己独立生活的时候，再把她赶出门。”丈夫想一想，也同意了。
释迦牟尼佛在灵鹫山说法时，一件奇特新闻在舍卫城传得沸沸扬扬：城中有一富翁，家中生了一个男孩，不仅没有耳朵，而且没有眼睛，没有健全四肢；在他出生前一百多天时，富翁就去世了。这个男婴还有五个姐姐，没有兄长，于是成为万贯家产的继承人。
有一次，波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场，听到一位出家师父诵经的声音特别好听，他就下马来请教佛陀，并且向佛陀顶礼。波斯匿王向佛陀说：“假如您能够请那位诵经的师父出来，让我们相会面，我愿意布施十万钱！”佛陀回答：“您应当先布施十万钱，然后才可以请那位诵经的师父来和您相见。否则，等您看到那位师父以后，您就一定不会出钱了。”
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，佛陀告诉比丘们：“当天子在天上的寿命即将结束时，会有五种衰相现前。是哪五种现象呢？第一、头冠上的花开始凋萎；第二、天衣出现污垢；第三、身体臭秽；第四、无法安坐在天子的宝座上；第五、天宫的天女们一个个离去，犹如满天星辰四散。这就是天子即将命终时会发生的五种衰相。
过去摩诃迦叶尊者，证得解脱三昧，入深禅定，为使生死流转中福德浅薄者，能种下善因，得无量福报，因此在一日早上，尊者迦叶特别搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦叶身着法服，威仪禅寂，徐步安详，举止言行，散发着慈悲智慧的光芒，人们不禁赞叹：那位就是大迦叶尊者，他身上穿着僧伽梨，多么地庄严详和，听说世尊说法的时候，在人天大众之前，特别分半座给大迦叶同坐。
佛陀在罗阅祇耆阇崛山弘化之时，国内有一位名尸利踬的豪富贵族长者，家中七宝盈溢。长者妻子产下一位男孩，相貌端正庄严，世间少有。长者夫妇非常高兴，于是请来相师为其占卜吉凶，相师占卜后告诉长者夫妇：“此子福德殊胜，将会光宗耀族。”长者更加欢喜，于是请相师为娇儿命名立字。相师问：“尊夫人从怀孕之后，可有何不寻常之处？”长者回答：“儿母本来不善言词，语意钝拙，从怀此儿以后，口齿伶俐，言之成理，谈话巧妙胜于一般人。”于是便为男孩取名婆世踬。
从前有一国家，五谷丰登，人民安宁，从来没有什么疾病，人们日夜唱歌跳舞，无忧无虑。某日，国王问大臣们：“我听说天下有祸这种东西，不知道祸是什么模样？”大臣们回答说：“启禀大王，小臣们也没有见过。”国王就派一个使臣，到邻近国家去买祸。
在五大劫以前，菩萨是一个诚实的商人，在舍利婆（Seriva）国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行，而他是一个极贪心的人。有一天，他们一起渡河到热闹的安达葡罗城（Andhapura）去做生意，像往常一般，他们同意分头去沿户贩卖，以避免直接竞争。
有一天，佛在罗阅祇竹园精舍，贤者阿难从座位起身，将衣服理顺后，长跪合掌，禀白佛陀：“世尊！请问您与阿若憍陈如等同行的五位大德，宿世种下何等福德因缘？当如来出现世间，法鼓初震，唯独这五人能先闻法音，先尝甘露法味？唯愿世尊垂愍开示，解我困惑。”
释迦牟尼佛在罗阅祇竹林精舍弘化时，当时有无数已证得道果的弟子为常随众。国内有一位婆罗门，贫穷困乏，无钱又无食谷，他勤奋努力，可是衰运与祸事却紧追不舍，他想尽一切方法，仍然衣食不足。于是他四处问人：“现今这个世间，要怎么做才能让人现世就脱离穷困、有福报呢？”有些人告诉他：“你难道不知道吗？现在大觉世尊出现于世，福度众生，护祐利益一切众生；
昔时，佛在王舍城竹林精舍弘化时，有梵志兄弟四人，皆已得五种神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽，于是便聚在一起讨论：“五通之力不仅能令天地反转，也能轻易地手抚日月、移山止流……无所不能，难道神通无法让我们避免一死吗？”
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佛陀在世的时候，有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重，是自己过去生布施，造福的结果，所以他欢喜造福。
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？”
《佛本行经》中有这样一则故事：从前有一只长有两个头的鸟，也叫做共命鸟，两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶，常作好想；另一个头叫优波喽茶，常作恶想。为了安全起见，它们轮流睡觉，一头睡着，另一头便醒着。有一天在树林里，优波喽茶在睡觉，忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴，取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良，渐渐长大。一天，她带着侍卫出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的地方。
《法句经》中，记载着这样一则故事：佛在世的时候，有两位出身高贵的比丘，出家前是很好的朋友。出家后，一位熟悉经藏，善于弘法；另一位则通过精进修道，证得了阿罗汉果。有一次，二人不约而同去见佛。熟悉经藏的比丘，不知道他的朋友已经证得了阿罗汉果，所以就
释尊成佛十年后，在耆阇崛山宝月讲堂，弥勒菩萨、文殊师利菩萨等无量佛土的六十恒河沙菩萨摩诃萨与无央数天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉皆来集，尊重供养。这时，世尊座下有无量数大如车轮的千叶莲花，色香具足，含苞而未开花。一切花
佛陀率弟子前往王舍城灵鹫山，途中夜宿，一些比丘见佛陀来到，纷纷前去诉说他们的争议，各执一辞，争论不休。佛陀为众人讲了下面的故事：从前一个叫镜面王的国王，召集一些天生的盲人汇聚在殿前。国王说：“请你们来摸一摸大象，然后告诉我，大象到底是什么样的。”
从前，长者的儿子刚结婚不久。这天丈夫对妻子说：“你去厨房取一些酒来，你我共饮。”妻子打开酒瓮，看见自己的倒影显现在酒瓮中，以为有个女人藏在这里，非常生气，回去对丈夫说：“你有女人藏在酒瓮中，还娶我做什么！”丈夫听了感到奇怪，就去厨房开瓮看，当然他
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
渴见水喻出自《百喻经》。过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰①，谓为是水，即便逐走②，至辛头河③。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
佛陀在与弟子闲谈时说到：我知道有这样一个婆罗门，家中非常富有。婆罗门已经年迈，只有一个16岁的儿子，其母已亡。这个婆罗门又娶了一位妻子，不久后妻有孕。未待生产，婆罗门就死了。婆罗门的儿子对后母说：“家中财物、金银财宝等一切东西都是我的，现在没有别人能分我的财物。”后母听了婆罗门的儿子的话，对他说：“我现在怀着你父亲的孩子，待其生育长大，财物与你
过去，在一海岸边有树林，方圆数十里中住了五百多只猕猴。有一次，海水上有聚沫，高达数十丈，看上去就像雪山一样，随着潮水而来、停住岸边。众猕猴看到了，互相说道：“我们到山顶上四处游戏，岂不是很快乐！”当时，其中一只猕猴便率先登上山顶，一跃而下，直接没入水底。
昔日，佛在舍卫国弘化。当时，城东有一位妇女的孩子名叫芜耶楼，因此大家称呼这位妇女为芜耶楼母。某月十五日，佛应芜耶楼母之请，到其家中说法。一位奉持佛戒的女子，名叫堕舍迦，在当天早起沐浴，同时也令她的七个媳妇都沐浴、换上干净整洁的衣服，并在正午前用完斋，饭后洗手，之后便带着七个媳妇一起到佛所在处，顶礼佛。
本师释迦牟尼佛在《吉祥经》中教导我们：及时闻教法，是为最吉祥。我们不妨静下心来仔细想想，听闻佛法为什么要及时呢？因为人命无常，人身难得，佛法难闻，善知识难遇，所以千万不要错过听闻佛法精进修行的好机会。《法华经》云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆己成佛道。佛言“一历耳根，永为道种。”
据《贤愚经》记载，佛在舍卫国祇树给孤独园的时候，国中有一个女人，名叫难陀。她生活贫穷，孤身一人，依靠流浪讨饭为生。常常看到国中王公贵戚，大小臣民，一个个都备办斋饭供养佛陀和众僧。不由心中自思：我前世罪孽深重，此生处于贫穷卑贱之中。今生遇到佛陀出世，虽有广大福田，但不能种下善良种子。
往昔无数劫时，有一人行大布施，供养外道梵志无数千人。梵志常法，通晓经文多者得为上座。其中有一位梵志（提婆达多）年老多智，通晓经文，为会中第一。当时，儒童菩萨在山中修学各种经术，无不博通，也来参与大会，坐在下座。
从前，有一个人在许多人面前，赞美自己的父亲说：“我父亲十分仁慈，不害人，也不偷抢别人的财物，为人正直，不说谎话，并用各种方式（钱财无畏等）帮助需要帮助的人。”当时，有个愚痴的人听后说：“我父亲比他的父亲更有德行！”
讲好佛教自己的故事是不容易的！但我们如果用佛法的标准：无常、无我、解脱和诸法空相这样的内容，赋予自己担当责任和良知，去讲好佛教的故事，就一定会理直气壮！佛经里有这样一个故事，说有一个国王的老师，号称自己不吃饭已经很多年了……于是国王把这个国师介绍给了他的王子。
过去，有位菩萨出家为沙门，于山林间修道，慈心悲愍众生轮回三界受苦，常思应如何救度。于是静心思惟，求索根本解脱之道，以拯济众生。一日，因衣内有只虱子，致全身发痒，心受干扰，难以安心静虑，于是用手探寻，抓获虱子。
释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。太子日渐成长，阿私陀仙人曾预言，太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉，父亲净饭王观察，悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，而太子即将出城游观。
说到袈裟的功德，在《大集地藏十轮经》中有一个小故事，我们可以从中体会一二。过去有一个名叫般遮罗的国家，当时城中有一块叫朅蓝婆的墓地，里面住满了药叉鬼和罗刹鬼。人们靠近时，就会感到心惊毛竖。当时此国有一人犯了死罪，国王想命人把他绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼把它吃掉。罪人得知，恐怖至极。为了保全性命，他把自己的须发剃除，到处寻求袈裟，好不容易求得一片，便系到了脖子
佛告舍利弗，菩萨摩诃萨为求无上佛菩提，精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。佛接着广说菩萨摩诃萨行布施波罗蜜之清净行相与所成就之功德。佛告舍利佛：菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，其行相无量，今为大众宣说。
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日，摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中，一起缝制僧衣。当时，有一位执着手杖的年老梵志来到食堂，拄着手杖站在一旁，沉默了一会，然后开口对比丘们说：“诸位长老，你们见到长辈来，为何都不问候，并恭敬地请他入座呢？”
根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载，佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。那时，阿难尊者独居闲静处习定。到了夜晚三更后，看见一个饿鬼，名叫“焰口”（又译作“面燃”）。长得丑陋枯瘦，口中喷火，咽喉像针锋一样细小，头发蓬乱，爪牙长利，非常可怕。
有一天，阿难尊者顶礼佛后，觉察到佛身体有恙。阿难尊者说：“佛啊，您是天尊之体，为什么皮肉也会松弛老化，不如从前？”佛说：“是的，阿难！因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼、为死亡所恼。我现在已是衰微之年，年近八十，这是自然现象，不足为奇啊。”
昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。
过去有三兄弟，都说自己高大健壮，某次三人一起守夜，两位哥哥先睡，弟弟便独自坐着。此时，有一只叫“不吉”的虫过来咬了弟弟的大腿，弟弟便用手指戳它，这一戳，虫变大了；接着用杖敲打它，结果愈敲打虫愈长大，弟弟于是起了大瞋恚心，便把虫抓过来用脚踩踏，虫更加持续不断地长大，最后弟弟因疲累不堪而停止。
昔时，佛与常随诸大比丘众，游化至舍卫国祇树给孤独园时，有千二百五十位菩萨与无数的大众，皆来到佛所在之处集会。无数的人众在佛座下剃发出家为沙门，他们各自带领五百位随众共同修行，精进不懈，成就道果，具足神通，断生死根，弘化十方，济度众生。
昔日，有一个小孩，名叫沙弥罗，年七岁，喜好修学解脱道，于是跟随一位沙门出家修行，作其弟子。师徒住在山中，沙弥罗听从师父的指导，并认真读诵经典，心不懈怠。八岁时，沙弥罗证得阿罗汉，道眼能透彻所见，没有极限；耳朵能够彻听一切，天上、天下之人所做的善恶事都能听闻。
从前，佛陀在王舍城，对提婆达多说：“我一直以慈悲系念你，身、口、意都对你慈悲，对于之前的恶行，现在可以忏悔。”提婆达多听后却叫骂着离开了。众比丘说：“为什么佛陀以这样的慈心对提婆达多，他却反而毁骂如来呢？”
《法华经·譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不息。”故有厌离五浊、欣乐净土的信仰！在善导大师《观经四帖疏》中有一个“二河白道”的比喻：有个人往西而行，却见路中有两条深不见底的大河，一边是火河，一边是水河，而水火之间则有一个“白道”。
佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，在此城中有一位婆罗门，以耕田为业，娶了门当户对的妻子，结婚后刚满十个月就为他生了一名男孩，取名月光。光阴荏苒，月光逐渐长大，一日与须达长者的儿子，一同外出游玩观赏，走进一座僧院，看见精勤用功的诸大比丘们正在诵持佛经。
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，阿那邠祁长者身患重病，舍利弗尊者以天眼观见此事，随即跟阿难尊者说：“你和我一同前往问候阿那邠祁长者。”便和舍利弗尊者持钵入舍卫城乞食，走到了长者家，入内就座。舍利弗问长者：“你的病情有没有好些？”长者回答：“如今患病身心慵懒，我感到病苦有增无减。”
在波罗奈城有一位长者之子耶舍，非常聪明且富贵胜人，头戴天冠、身披璎珞，脚上穿着无价珠宝镶饰的鞋子。一晚，耶舍与诸多表演歌舞伎乐的女子狂欢后，各自倒头便睡。半夜耶舍突然醒来，看见这些女子睡得东倒西歪，个个蓬头垢面、流着口水，乐器、戏服也散落一地。
佛初成道于鹿野苑度五比丘，又度化了耶舍等五十位年轻比丘后，思索着该往何方弘法，才能广利一切人天？“摩竭提国的优楼频螺迦叶三兄弟，信奉外道的他们，极受国王臣民的尊崇敬仰。虽然傲慢难调，可是他们聪明利根，想必很快能领悟佛法的真谛。现在是度化他们的时候了。”
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天向比丘们开示：如果有善男子、善女人，能在八种因缘下行布施，将获得殊胜功德，是哪八种呢？一者，善于观察适当的时节因缘而行布施。二者，以新鲜、清洁之物布施；不以污秽坏浊的物品布施。
昔日，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍时，当时城中有一位长者名叫修伽，拥有无量的财宝，娶了一位望族的女子为妻，并时常请人表演歌舞伎乐以娱乐妻子。长者之妻怀胎十月后，生下一名女婴，这女婴刚出生就会说话，而且家中百味饮食自然满足。
佛言：善男子！出家菩萨日夜恒常观想：世间舍宅是一切烦恼之所生处。为什么？譬如有人建造八座舍宅，并用各种宝物庄严宅第，舍宅建造完成后，心想：这舍宅是“我”所有，不属于其他人，唯有“我”的舍宅最吉祥，其他人的舍宅都不及“我”的。
佛在古印度舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一日，一位比丘前往世尊处，恭敬顶礼佛足后，在一旁坐下。过没多久，比丘离座向前请法：“世尊，所谓的‘劫’，它在时间上是长、是短？它是有限的吗？”佛告诉比丘：“劫的时间，极为长远；我现在用一则譬喻解说，你当专心谛听。”这时，比丘恭敬聆听，接受佛的教导。
舍卫国中，有位大富长者的妻子生了一个端正庄严的儿子。这孩子诞生时，天空突然下起大雨，如此殊胜的瑞相，长者夫妇非常欢喜，连忙请来占相师为孩子看相。占相师告诉长者夫妇：“这孩子是很有福德的人，这场大雨正是因为他的出生，天降甘露啊！”
佛说：“人身难得。生世为人难，值佛世犹难。生世为人，六根具足，拥有健康的身体，就是人生最大的福报。”憍（jiāo）萨罗国波斯匿王有一天吃完早餐后，前往祇树给孤独园。然而，他当天吃太多的咖哩肉饭，所以在听闻佛陀说法时，精神不振，不断地打瞌睡。
马鸣菩萨提到，过去曾听闻：在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中，有一位名叫称伽拔吒的商人。他原本是一位家境富裕的长者子，后因家道中落以致贫困潦倒，亲戚、族人因此轻视他，对他不屑一顾。他满怀忧恼地离开家乡，跟着一群伙伴到大秦国；经过多年，挣得许多财宝，决定返回故里。
《佛本行集经》里面记载着这样一个故事：本师释迦牟尼佛跟难陀尊者路过一个卖鱼的市场，走进去以后，本师释迦牟尼佛让难陀尊者拿起一把鱼草。等了一会儿，本师释迦牟尼佛对难陀尊者说，现在请你把鱼草放下吧，闻闻你的手。难陀尊者一闻，一股鱼腥味扑鼻而来。
优波斯那顶礼佛足然后退下，依次去参观诸位比丘休息的地方。最后见到有一位比丘生病了，躺在草丛中。于是就问：“大德啊，您哪里不舒服啊？”这位病比丘说：“我在过来的路上，身体不舒服。”优波斯那说：“大德身体不舒服，应当吃什么饮食呢？”病比丘说：“医生说要吃新热肉汁。”
在释迦牟尼佛（佛陀）住世讲法的时期，某日佛陀途经一个叫优楼频螺的村落，当地村长听说佛陀常导教人知苦、灭苦，心中怀有仰慕，就前去拜见求法。村长请教佛陀导致苦的成因以及灭苦之法，佛陀向来应机设教，便以村长自身为例，反问他：“你们村里的人被杀、被捕、被罚、被遣责时，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦吗？”
昔时，佛与大比丘们一起在舍卫国祇树给孤独园游化。当时，提婆达多怀毒害之心，诽谤佛，还自认为有理。众人呵叱他，天龙鬼神、梵天、帝释天及四天王也明白告知：“不要对佛有怀害之心！不要诽谤佛！佛是三界至尊，具宿命智、生死智、漏尽智三达智，心无挂碍，天上天下一切众生无不归依佛。”
有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，向比丘们开示：大众应当修习无常观，应当广为流布无常观。修习无常观，可以断除欲界、色界、无色界等爱着，断尽无明、断除一切憍慢之心；如同大火烧遍草木，一切消灭除尽。修习无常观也是如此，能断除一切烦恼惑结，如火烧尽草木。
在一个幽静的森林里，居住着一群猕猴。一天，猴群在林中一边行走一边觅食，它们路过一口水井，水井底倒映着天上月亮。一猴自许机敏，见月入井水，马上拜见猴王：“大王应知，现在月亮落在井中，我们现在要赶快把它拔出来，安置回天上。”猴群听到它这么说，纷纷称赞！
昔时，释迦牟尼佛与一千二百五十位常随大比丘众，游化至舍卫国祇树给孤独园。有一天，众比丘聚会共相议论：“暴志比丘尼为了实践远大的志业而舍家、修行学道，归命三宝。既归命三宝，应当以佛为父，以法为母，以诸比丘众为兄弟。
昔时，佛与千二百五十位常随大比丘弟子及众多菩萨，来到舍卫国祇树给孤独园游化。一日，佛于早晨天亮之时，着衣持钵，入城乞食。当时，有位远方来的人，牵着一头肥盛有力的大牛，卖给了城里的人。城中有人买下牛之后，便打算要宰杀这头牛。
一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”
佛住在舍卫国祇树给孤独园。其时舍卫城中，有一个强盗叫楼陀，腰里佩戴着利剑，手持弓箭，在路上抢劫过往行人财物，用来维持自己的生计。他竟然经历了几天饥渴地逼恼。这时远远看见一个比丘拿着钵走到一棵树下，楼陀心想：这个人的钵中，一定有饮食，现在应该上前把那个钵抢过来吃。
昔时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。一日，舍利弗与大目犍连二位尊者于受食前，先观察地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦，希望能藉此因缘，教化众生厌离生死，求于涅槃。当时目连尊者见到一饿鬼身体犹如燋柱，腹大如山，咽喉细小如针，头发如锥刀缠刺着身体，手足各支节处都出火，痛苦呻吟，大声叫唤，四处奔走。
佛祖在王舍城，当时提婆达多撺掇阿阇世王把大象护财灌醉了，然后放出来想要踩死进城乞食的佛祖。当时，狂醉的大象奔过来，500罗汉都赶紧飞到天上，唯独只有阿难尊者，依然站在佛祖后面。佛祖就举起右手，护财白象见到500狮子，当时就非常恐惧，于是酒都吓醒了，马上就调伏了。
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。当时城中有一位婆罗门，他在城外设立祠坛，施设饮食，奉请诸婆罗门举行祭祀祈福。祭祀完毕后，这位婆罗门就返回城内，此时恰逢世尊入城乞食，婆罗门在道路上见到佛的相好光明，巍巍堂堂，非常欢喜，于是绕佛一匝，向佛顶礼后离去。
有一天，佛祖在给孤独园。当时，王舍城有两位商人，是两兄弟，住在一起。兄长求得一位长者的女儿做妻子，未婚妻年纪太小，还没到结婚年龄。于是，兄长就与其他商人去远方做生意去了，去了好多年，一直没回来，未婚妻逐渐长大，到了婚嫁的年龄。
曾有人远行时，独自夜宿在一空房子。半夜有鬼肩扛着死人来到他前面，又有一鬼追来，瞋骂前来的鬼说：“这死人是我的，你为什么背来这里？”前来的鬼说：“是我的，我当然自己背来。”后来的鬼骂：“这死人是我背来的！”
一日，佛与五百比丘一起聚集在阿耨大泉池畔，这五百位比丘僧中除了阿难尊者外，皆是具足六神通的大阿罗汉。时舍利弗问佛十事的宿世因缘。佛告诉舍利弗：过去久远前，在波罗？城不远处有个名为“多兽”的城邑，城中有位婆罗门担任国王的太史，学识渊博，为国内首屈一指。
有一次，佛告诉阿难：“我现在在大众当中，简要说明造塔所得的功德，你要一心专注聆听、善加思惟。假使，有像四天下所有草木丛林这么多的人，每一个人都发心修行、成道证果，或证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果乃至缘觉果。
如过去阿阇世王集结四种兵，前往攻打舍卫城；而波斯匿王也集结四种兵迎战，结果波斯匿王大胜，生擒了阿阇世王，并带到世尊的居所向世尊说：“阿阇世是我姊姊的儿子，他叛逆无道、横兴恶意出兵来攻打我国。我跟他本来无怨无仇，是他兴起怨仇；本来无争斗，是他挑起斗争。
据《众经撰杂譬喻》记载「二鬼争尸」的故事：二鬼竞赛，先到古亭者，得尸而食。比赛的结果是二鬼似乎同时到达，胜负难分，各不相让，只能请宿在古亭的离婆多尊者作评判，这具尸体究竟该属于谁。离婆多尊者深知无论如何评说，都难逃一死，还不如实话实说。稍微后来的鬼听后果然暴跳如雷，先后把离婆多的四肢、头等都吃了，扬长而去。稍微先至的鬼感到内疚，将尸体的四肢、头等取下，补装在离婆多身上，使他的身体恢复如初
对学佛者来说，第一步应该了解什么是佛教，什么是佛法，对此你只要记住并理解一句话就行：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。儒家讲“因材施教”，学佛同样有很多方便法门。苦修属于渐进法，顿悟属于速成法，选择慧能的顿悟，还是神秀的渐修，最终还得根据自身的特质来选择。即使智慧如佛陀，也是经过漫长的探索才最终领悟“长乐我净”的无上妙谛。
过去佛陀住在舍卫城时，城中有个家财万贯的八十岁婆罗门，为人顽冥不化，贪心吝啬，又不相信道德规范，他最大的兴趣是盖房子，整天忙着指挥工人忙进忙出。
在这个故事里，二十亿耳尊者渴望获得解脱，但长时间勇猛精进修学三十七道品，都未能如愿。当他准备退失信心时，因为宿世善根的成就，也是他那一刻当得度，所以感得佛陀去给他开导。佛陀是一切智智者，知道二十亿耳尊者在家时好乐弹琴，就用他所熟悉的生活经验——弹琴譬喻，为他开示修学之道：太紧，琴弦会断；太松，弹不出悦耳的琴声。只有将琴弦调得不松不紧，恰到好处，才可以弹奏出美妙的乐曲。修行也是这样，
以前有两个兄弟，哥哥热衷于打坐修道，只在智慧上精进；弟弟喜欢布施，广结善缘，做善事。后来，弟弟死后投胎，成了宫廷的大象，生活富足，身上披满了玛瑙、宝物。哥哥投身成为了罗汉。哥哥因为前世只顾打坐修行，没跟众生结缘，所以他每次出去，没人给他水果、没人给他布施。有一天，哥哥经过宫廷门口，一眼认出了变成大象的弟弟。感叹到：「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。」
在《观世音菩萨授记经》中记载了这样的故事：在过去无数劫以前，有一个世界名叫“无量德聚安乐示现”，这个世界有一位佛名叫“金光师子游戏如来”，他的佛国清净庄严，无比美好。
今天是四月十五众僧结夏的日子，说到安居，很多人都会想到佛陀在修罗婆国安居食马麦三月的故事，但这个故事的背后却是另有因由的。今天就和大家说说这段密辛因缘。在《大宝积经》中，净无垢宝月王光菩萨曾经问佛：“世尊，您当日在毗兰多国，受毗兰若婆罗门之请安居三月而食马麦，这件事情的具体因由是怎么样的呢？”
在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。
有一次，世尊释迦牟尼在法会上，给诸比丘僧讲述了一个很久以前的故事。在往昔无量阿僧祗劫以前，有两支各有五百名商人的商队，在波罗奈地区筹集了金钱、食粮，准备好许多帆船，决定远行寻宝。他们扬帆起航，乘风破浪，驶向大海深处。
你相信因果吗？什么是因果呢？任何事物的产生都是有众多条件引起的，这些条件就是因，由这些因产生的事物就是果。佛陀也无法逃脱因果，受了风寒引起了背部疼痛的痼疾，所以我们要认识到因果是和我们的生命息息相关的。有一次，佛陀游化到憍萨罗国的首都舍卫城，住在一位名叫提婆比多婆罗门的芒果园中，而尊者优波摩那为佛陀的侍者。
身体的病痛是否会引起你内心的痛苦？如果有个重病号跟你说他现在“痛并快乐着”，你是不是觉得他精神有问题？佛陀教导我们“身虽苦而心不苦”，苦的来源是“身苦”，佛法的重点是察觉“心苦”，调伏“心苦”，止息“心苦”。有一次，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园，
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频罗”的村落，住在附近的树林里。当地的村长听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
你心中是否经常升起一些虚无的念头？一些不曾发生过的事情也会在心中经常出现？心念无色无相，纷沓而至，神游虚空，只有能调伏心的人，才能解脱魔障。僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比丘。他的妹妹生下儿子时，以他的名字为名。这男孩后来也出家为比丘。有一次，这年轻比丘停留在某个村子的精舍时，
有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南的祇树给孤独园。尊者阿难在一次的禅思中，体悟到：世间人的欲望是很少能满足的，也很少有人带着对欲望厌患之心而去世。能知足，能对欲望厌患而去世的人，那是太难得了。傍晚，尊者阿难结束禅修后，就去礼见佛陀，将他在禅思中的体悟，向佛陀报告。
你是“月光族”吗？你是否认为“钱只有花掉了，才是自己的”？一旦拥有了财富，你将如何使用它？什么才是真正属于自己的财富？其实，钱财积累得越多，人的执着和妄念就会越多，如何正确使用自己的财富呢？那就得明白什么才是真正属于你的财富，首先福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。
在佛陀时代，古印度舍卫国里的国王、大臣和施主们常常会举办供灯法会，以供养佛陀和僧众。一个名为年嘎姆四处流浪的贫穷乞女，见到供灯法会非常欢喜，心里想：“我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到可培植福德的三宝，却没有钱财。”想到这里，不禁潸然泪下。
如果是长辈送给你的东西，你可以拒绝吗？佛陀为什么要拒绝姨妈供养他的金缕衣呢？在佛陀看来，一切众生都是平等的，没有亲疏之分。有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。
过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆；
有个姓王的人，他因患病而死。在朦朦胧胧间，他被两个人带着来到了地狱门前。他见到有一位僧人站在地狱门口，这僧人的模样和佛经中所说的地藏菩萨一模一样。菩萨教他念诵了四句偈，偈文是：“若人欲求知，三世一切佛。应当如是观，心造诸如来。”
有一天，佛陀和阿难尊者在前往娑扫国城托钵的途中，看见一行人因车子坏了，满脸忧愁地坐在路旁，佛陀即开示：‘乘车时若舍离平坦的正道，而走在偏斜的路上，会导致车轮损坏。远离正法亦是如此，若起恶念、行恶行亦会感愁忧、祸患，且要忍受生死轮回之苦。’娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚，年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹，“龙女”，大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，她都不感兴趣，她最喜欢的就是听闻宇宙的玄奇、人生的奥秘。
舍卫国有一位长者，生了一个女儿。奇怪的是，她刚坠地，便讲了一通令人惊讶地话：“我做了不善的事，我做了不孝的事，我做了不知羞愧的事，我做了罪恶的事，我做了忘恩负义的事。”讲到这里，又突然默不出声，众人皆不知这些话的意思。人们看到这女孩长得十分聪明贤慧，就取名为贤。
有一个国家，国名叫欢乐无忧。在这个国家里有一个居士，名叫摩诃檀，他的妻子名叫旃陀。这一年，旃陀生了一个儿子，这孩子长得端庄英俊，举世无双。孩子一生下来，就会说话。他发誓道：“我要布施天下，救济人民。对于那些贫穷孤苦的人，我要保护救助他们，让他们生活得安乐舒适。”父母见这孩子有如此大的志愿，便给他取名叫大意。
从前，有一位跋脚的修行人。他身残志坚，精进修持，克服行脚的困难，到处讲经说法，度化众生。他日日夜夜，劳碌奔波。善良的百姓看到他为法忘躯的身影，都暗自落泪，感动得众生都树立了坚定的信仰。有一家人，信奉佛法。家中主人善根深厚，慈悲心广。他见修行人长期艰难奔走，心生悲悯，恭敬地求修行人接受他一年的供养。
从前在雪山下，住着一只鸟，这只鸟长着两个头，只有一副身躯；一个头叫“迦喽嗏”，另一个头叫“优波迦喽嗏”。这只两头鸟两个头轮流休息，若是有一个头入睡，另一个头必然醒来。一次，迦喽嗏睡着了，优波迦喽嗏醒过来，这时一阵风过，把旁边一棵摩头迦果树的花吹到两头鸟的身边。优波迦喽嗏想：“我现在虽然独自吃下这朵花，但吃到肚子里，我们两个头都可以免除饥渴，长精神增气力。”于是他没有叫醒迦喽嗏，独自把花吃了。
昔日，有一群商人带着一只狗到其他国家做生意，行至半途，商人停下来稍作歇息。狗儿趁着商人不留意时，便将放在一旁的肉给刁去吃了。商人发现后，生气地拿起棍棒将狗儿的腿打断，并将它丢弃在路旁。此时，舍利弗尊者以天眼看见断了腿且饥饿不堪的狗儿，便着衣持钵入城乞食，然后以神通力飞至狗儿的身边，将乞得的食物拿给它吃。
过去世菩萨是一个平常的凡人，年龄到达十六岁，意志和性格非常开朗豁达。他博览群书，没有经典不系统地学习过。他深刻地思考各种经论的真理，什么经是最真实，什么“道”最安定。他深思以后，赞叹道：“唯有佛经最真实，无为之道最安定。”又说：“我应当胸怀真实之道，获得安定！”
昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起瞋恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。
从前有一人名叫罽夷罗，因为家境贫寒，没有资产，夫妇二人都为他人做工，每天都在饥寒交迫中凄惨困苦地生活。他们看见村子里有很多富豪，都纷纷到佛寺作大施供法会，心中十分羡慕。回到自家破屋之中，夫妇相对，悲嗟不已！丈夫感慨不已：“我们必定是宿世犯悭贪之罪，过于吝惜金钱，不会广种福田、布施修福，今生才会遭受如此贫穷困苦！
（一）沉香烧为木炭在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售，心生疲厌以为苦恼，见人卖炭时得速售
《法华经》讲穷子喻，一个大富长者的儿子离开他的父母到外面去流浪，流浪了五十年，苦不堪言。然而大富长者年纪大了，天天盼自己的儿子回来继承遗产。这个儿子在外面流浪了五十年，辗转地就回到了他的故乡，他的父亲看到他终于回来了，非常高兴，就赶紧派人把他引过来，接过来。但这个穷子一看这么富丽堂皇的宫殿，这么好的地方，就不敢去。这不是我去的地方，我去的地方是贫民窟，我到那里找点打扫厕所的工作来维持生活。他是这么一个下劣的、低贱的心态。他不知道那个富丽堂皇的宫殿原来是他可以继承的，他是大富长者唯一的儿子
从前有两个人，一个叫提耆罗，一个叫那赖。他们立志要有所成就，遂远离人群，住在深山老林里修道。不论春夏秋冬，他们都睡在石洞里，穿着野草编成的粗糙衣服，铺着野花编成的垫子；饿了就吃山林中采来的野果，渴了就喝泉水。
很久很久以前，有个国王名叫遮罗，他的王后一直没有生育，遮罗王很伤心。一天，遮罗王把王后叫来，说：“你回娘家去吧！什么时候找到了生孩子的药方，就什么时候回来，免得我再忧愁。”王后很难受，却也无可奈何，只好哭着告别了遮罗王。回娘家的路上，王后越想越伤心，觉得活着实在没什么意思，不如死了算了，决定从山崖上跳下自杀，便穿过树林，向山顶爬去。
一向和风日丽的舍卫国，有一天忽然阴风惨惨，乌云密布。几个时辰之后，奇怪的事情发生了，阴暗的乌云中竟落下血水，全国都笼罩在腥风血雨之中。舍卫国的国王感觉惶惶不安，赶紧召集群臣、占卜师询问原因，与会中有一位占卜师起身说道：“古书上记载，如果有人蟒出生于世时，当地就会下起血雨。所以由此推断，今日新生的婴儿当中必定有人蟒！”
一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这名男子也情不自禁地注视着妇人。一时意乱情迷、失去理智的妇人，不知不觉中竟错将孩子当成水桶，悬绑于井中，等到妇人回过神时，才发现孩子已经死在井里。
在《法句譬喻经》里，记载着商人波利与海神之间，一段很有智能的对话：有一次，大商人波利与五百个商人一同入海寻宝，船行驶到海中央，忽然间海神从海底冒了出来，手捧着一掬水问波利说：「你看是海水多呢？还是我手上的一掬水多呢？」
昔日，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起瞋恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。
祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。“多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊！如果能够供养他们，不知该有多好呢！”贫苦的妇人望着祇园精舍，陷入了沉思。但，再看看四周──“唉！”妇人叹了口气，自己的家中一贫如洗，拿什么来布施供养呢？“难道就这样放弃供养三宝的机会吗？
有七个穿饰古怪的外道出家人，在祇园精舍门前彷徉，久久不愿离去。一日上午，波斯匿王前来精舍拜见佛陀。当行至精舍外，见到这些古怪的出家人，便恭敬地上前自我介绍说：“各位师父，你们好呀！我叫波斯匿，是拘萨罗国的国王。”那些外道听后，向波斯匿王合掌表示致意。
她的职业应该是厨房帮工，因为不满同事的态度，每天都冲突不断。长期处在负面情绪底下，累积了种种的不满，向电话另一端及车厢内的我们，想要藉由语言述说自己的遭遇，吐出心中的闷气。回过神来，我又想到，到底佛陀是如何看待职场的人事纷争？
佛陀在菩提树下成道不久，魔王便起了妨碍佛陀弘法的念头，于是立即前去佛陀所在。魔王对佛说道：‘您平日总是显现庄严和悦的气色，一个人在静处独处着，想必您修习禅定时，必定得到了甚深的法喜。既然您能舍弃统治国家的王权及种种名利富贵，何不与大家共为亲友，一起生活呢？’
很久以前，古印度有一对以歌舞伎乐谋生的夫妇，育有一女，名青莲华。青莲华不仅相貌庄严，世所稀有，黠慧聪明，令人折服；并且才华出众，具足当时妇女所应具备的六十四种才艺，深音律，舞艺精湛，不论旋、俯仰，姿态优雅，无不娇媚。
释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言喻，
在古时候，浔阳江湖边，有一个老婆婆以杀鱼为业，把别人捕的鱼买来，卖时就帮买的人杀，就这样杀了几十年的鱼。后来这个老婆婆死掉以后，到了阴间，见到阎罗法王。阎王就问这个老婆婆：你以前活着的时候，有没有修过善业？这个老婆婆没有办法答得上来，好像没有修过善业，就沉默不答。阎罗法王又提醒似的问她：你真的一点善业也没有吗？
目犍连（也称目连）尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解脱生死烦恼，却是事实。有一次，佛陀的祖国迦毗罗卫城，遭到侨萨弥罗国的琉璃王的侵略，佛陀座下神通第一的目犍连，见此情形，也很着急，建议用神通保护他们，佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违，因果不可改，说：“今日宿缘已熟，正可受报。”也就是说业缘成熟了，受报的事是无法用什么来替代的。
过去，佛陀曾是位皈依三宝、年少丧夫的寡妇，她安于贫穷，以持守道业为乐，勇猛精进不知倦怠，她不以杀业谋利，只以卖油膏为生。那时，有位年纪老迈的比丘，志向求取佛道，无暇读诵典籍，且在心中认为讲经释义都是无明的一种显现，他在恭敬三宝中夹杂有偏见，所以始终没有成就。老比丘平时一乞到香油，都会拿到佛前供养，她得知后，每天都会施舍给老比丘一些。
过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰：觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。
阿难，是佛陀的幼弟，也是佛陀的弟子中最聪颖好学的一个。有一次，取了钵盂进村去求水。进了村，阿难看到一口井，井边正有一位年轻的女子在打水。女孩子闻声转过身来，两人四目相视，不觉心下怦然。女孩子说：“我是首陀罗，身份低下，不敢为师傅取水。”阿难说：“众生平等，无分高下，滴水也是恩情。”女孩儿听了婉尔一笑，接了钵盂，装满了水，递还阿难。
佛灭度后，孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的国王。有一次，阿育王请示比丘们：‘过去佛住世时，有谁行大布施？’比丘们回答：‘给孤独长者最能行大布施。’阿育王又问：‘那他布施多少财宝呢？’比丘们表示：‘他布施了亿千金。’阿育王听到以后，如是思惟：‘长者尚能布施亿千金，身为一国之尊的我，又怎能只布施亿千金，应该要布施更多，以百亿千金来供养佛。’
世尊在罗阅祇耆阇崛山说法时，国中有一淫女，名叫莲花。她自觉地发出善心，放下一切世事，出家为比丘尼。有一天，她独自向耆阇崛山走去，她要去礼佛、听佛说法。她走了不到一半路的时候，经过一股流泉水，就舀水止渴。洗手的时候从水里看到自己的影子，看见自己的面貌十分艳丽。于是心上一转念：“我有这样美色，为什么不知利用，反放弃了，去出家呢？
从前有个国家，土地肥沃，物产丰富，人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺，就派军队前来攻打。消息传来，国王连忙组织军队，准备抵抗。他下令，凡是十五岁以上、六十岁以下的男子，一律自备武器、粮食，参加军队，抵抗敌人的入侵。
一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地、水、火、风四大的因缘作用下，
波罗奈国有一个经验丰富的商人，一生中不知跑过多少地方，见过多少大世面，直到快七十岁时，有一天把两个儿子叫到面前说，我老了，也该到休息的时候了，你们兄弟二人也已长大成人，我想让你们单独出门做一趟生意，你们有什么意见吗？
从前有户人家，十分贫穷，生了个小男孩，实在养不起，只好用破布包着，趁夜深人静的时候，把孩子扔在街上，还把家中仅有的一点钱，放在孩子身边，希望能碰上个好心人，把孩子捡去抚养。那一天，正好是个节日，全国老百姓，无论男女老少、高贵低贱，都张灯结彩、游戏庆祝。一个外地来的婆罗门，看到这种节日的盛况，就赞叹说：“真是一个吉祥的日子啊！凡是在今天出生的孩子，无论是男是女，将来一定会成为一个很高贵、很有出息的人。”
佛陀般涅槃后二百多年，印度阿育王时代。在有“花城”之称的巴嗒厘子城中，居住着依西达西和菩提两位长老尼。她们两位长老尼，都是具足戒行、喜乐禅那、博学多闻，并且断尽了一切烦恼的四果阿拉汉圣者。有一天，她们进入巴嗒厘子城托钵，用完餐后一起走到恒河边散步，在一处无人的沙滩上，快乐地坐着。
南天竺国有个男子皈依佛法，出家修道。这本是好事，但他有一种习气，喜欢经常洗澡，用酥油等物满身涂抹，一定要使身体十分洁净、香滑。在其他吃穿方面也十分讲究。总之，一句话，他非常珍惜他的肉体。可是佛门修持方法最要紧的是，必须把一切幻色妄境看清楚、看透彻，知道那些都是虚幻的、幻妄的。不能被这些引起爱憎、好乐的情绪，因为这种情绪会缠缚正智慧，
从前有一位在深山苦行的行者，每天靠着野果泉水充饥裹腹。由于不断地精进用功，所以身心清净，烦恼消除，一切诸天鬼神都对他非常赞叹和恭敬，整个国家也都因此富饶安乐，风调雨顺。有一天，国王到山里打猎，循着足迹来到了修行人的地方。国王询问着鹿群的去向，但修行人默默思惟着：“众生无不贪生怕死，如果我告诉大王答案，不就和他一样残暴不仁；但如果不说，就是欺骗大王。”
当佛陀在舍卫城的时候，有一户人家的妻子生下一位具有十八种丑相的女孩，她的父母都很忧愁，父亲说：“这样难看的孩子，干脆趁晚上，把她溺死，再丢出去喂狗。”母亲说：“您不要这么说，杀人是天理所不容的，毕竟她是我们俩的孩子。起码等到她长大，能自己独立生活的时候，再把她赶出门。”丈夫想一想，也同意了。
释迦牟尼佛在灵鹫山说法时，一件奇特新闻在舍卫城传得沸沸扬扬：城中有一富翁，家中生了一个男孩，不仅没有耳朵，而且没有眼睛，没有健全四肢；在他出生前一百多天时，富翁就去世了。这个男婴还有五个姐姐，没有兄长，于是成为万贯家产的继承人。
有一次，波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场，听到一位出家师父诵经的声音特别好听，他就下马来请教佛陀，并且向佛陀顶礼。波斯匿王向佛陀说：“假如您能够请那位诵经的师父出来，让我们相会面，我愿意布施十万钱！”佛陀回答：“您应当先布施十万钱，然后才可以请那位诵经的师父来和您相见。否则，等您看到那位师父以后，您就一定不会出钱了。”
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，佛陀告诉比丘们：“当天子在天上的寿命即将结束时，会有五种衰相现前。是哪五种现象呢？第一、头冠上的花开始凋萎；第二、天衣出现污垢；第三、身体臭秽；第四、无法安坐在天子的宝座上；第五、天宫的天女们一个个离去，犹如满天星辰四散。这就是天子即将命终时会发生的五种衰相。
过去摩诃迦叶尊者，证得解脱三昧，入深禅定，为使生死流转中福德浅薄者，能种下善因，得无量福报，因此在一日早上，尊者迦叶特别搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦叶身着法服，威仪禅寂，徐步安详，举止言行，散发着慈悲智慧的光芒，人们不禁赞叹：那位就是大迦叶尊者，他身上穿着僧伽梨，多么地庄严详和，听说世尊说法的时候，在人天大众之前，特别分半座给大迦叶同坐。
佛陀在罗阅祇耆阇崛山弘化之时，国内有一位名尸利踬的豪富贵族长者，家中七宝盈溢。长者妻子产下一位男孩，相貌端正庄严，世间少有。长者夫妇非常高兴，于是请来相师为其占卜吉凶，相师占卜后告诉长者夫妇：“此子福德殊胜，将会光宗耀族。”长者更加欢喜，于是请相师为娇儿命名立字。相师问：“尊夫人从怀孕之后，可有何不寻常之处？”长者回答：“儿母本来不善言词，语意钝拙，从怀此儿以后，口齿伶俐，言之成理，谈话巧妙胜于一般人。”于是便为男孩取名婆世踬。
从前有一国家，五谷丰登，人民安宁，从来没有什么疾病，人们日夜唱歌跳舞，无忧无虑。某日，国王问大臣们：“我听说天下有祸这种东西，不知道祸是什么模样？”大臣们回答说：“启禀大王，小臣们也没有见过。”国王就派一个使臣，到邻近国家去买祸。
在五大劫以前，菩萨是一个诚实的商人，在舍利婆（Seriva）国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行，而他是一个极贪心的人。有一天，他们一起渡河到热闹的安达葡罗城（Andhapura）去做生意，像往常一般，他们同意分头去沿户贩卖，以避免直接竞争。
有一天，佛在罗阅祇竹园精舍，贤者阿难从座位起身，将衣服理顺后，长跪合掌，禀白佛陀：“世尊！请问您与阿若憍陈如等同行的五位大德，宿世种下何等福德因缘？当如来出现世间，法鼓初震，唯独这五人能先闻法音，先尝甘露法味？唯愿世尊垂愍开示，解我困惑。”
释迦牟尼佛在罗阅祇竹林精舍弘化时，当时有无数已证得道果的弟子为常随众。国内有一位婆罗门，贫穷困乏，无钱又无食谷，他勤奋努力，可是衰运与祸事却紧追不舍，他想尽一切方法，仍然衣食不足。于是他四处问人：“现今这个世间，要怎么做才能让人现世就脱离穷困、有福报呢？”有些人告诉他：“你难道不知道吗？现在大觉世尊出现于世，福度众生，护祐利益一切众生；
昔时，佛在王舍城竹林精舍弘化时，有梵志兄弟四人，皆已得五种神通──天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天后寿命将尽，于是便聚在一起讨论：“五通之力不仅能令天地反转，也能轻易地手抚日月、移山止流……无所不能，难道神通无法让我们避免一死吗？”
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