第二十九节 杂学势起
蔡吉并不知晓鲁肃正在担心东莱兴起的杂学会和传统儒学起冲突。不过就算知道了她也不会太过在意。在蔡吉看来儒学是个讲究入世的学派，入世的最终目的是达成＂内圣外王＂四个字。为了达成此目的儒学不会介意去融合其他学派的学说。哪怕是在后世遇上‘三千年未有之大变局＂，儒家学者依旧立志融合中西哲学，以建立新儒学。
所以蔡吉自信只要她足够强大，儒家非但不会排斥杂学，反倒是会去主动融合杂学。而作为一个穿越者她所要做的就是营造一个适合科学发展壮大的环境，并将自己的所知所学流传下去。正如此刻的蔡吉就在书房之中仔细回想着上一世学过的知识。
从力的三要素到密度、压强，从化学变化、物理变化到混合物、氧化物这些知识点在后世固然仅有初中水准，可每一个定律、公式和概念都需要配上严谨的推导与证明，以及相应的试验，方能令物理和化学以学说的姿态被这个时代的学者所接受。可蔡吉上一世终究是文科生出身，这一世又心系天下公务繁忙。只有在没有战事的时候，她才能每天抽出一个时辰来回忆上一世学过的理化知识。所以整个回忆整理过程进展得十分缓慢。有时候碰上不知道该如何证明的定律或概念，蔡吉就只能以假设的方式交给徐岳等人去研究论证。
这种情况以化学居多。毕竟化学比较抽象，既不像物理形象分明，也不像数学脉络清晰。一个不小心化学很容易就会被人误解为法术。倒是段芝结合他的炼丹经验，规范了化学试验用语,令讲武堂的化学试验效率大大提高。只是这样一来便更是让人将化学视作了炼丹术的分支。蔡吉倒是坚信唯有坚持科普方能改变世人的偏见。不过眼下看来自己今天怕是又卡住了。
在心中无奈地苦笑了一下，蔡吉搁下笔伸了个懒腰，一抬头就见对面的曹丕正端端正正地坐在案牍前誊写《齐孙子》，即后世所称的《孙膑兵法》。灯光下少年的身姿挺拔而又修长。两旁高高堆起的竹简在他的笔下不紧不慢地化作了一页页薄薄的书卷。
蔡吉相信以曹丕的资质，待他誊写完所有竹简差不多就能将整部《齐孙子》给背下来了。其实蔡吉不论是在上一世还是在这一世，都拥有超强的记忆力。只不过她当年将精力都花费在了英语与历史上。前者让她在上一世得以进入银行工作，后者则助她在汉末挣下若大家业。现在看来若是当年能再加把劲将数理化教科书都背下来那就更完美了。
正当蔡吉在心中自嘲自己上一世没能背下整座图书馆之时。铃兰端着一壶麦茶两碟栗子饼走进了书房。蔡吉见状将食指覆上嘴唇示意铃兰不要打搅曹丕。后者立马会意地留下茶点，悄然退出了书房。
曹丕抄完兵法，就见自己面前多了一碟栗子饼。这种由板栗混合饴糖制成的胡饼香酥可口是齐侯府的名点，此刻正散发着诱人的甜香。只听＂咕噜＂一声。年轻的**发出了诚实的声音，令少年的面颊迅速飞上了两抹红晕。
蔡吉见状莞尔，便将碟子又往前推了推道，＂趁热吃吧。＂
曹丕汗颜谢过。旋即擦干净双手取了一块栗子饼津津有味地吃起来。诚然肚子已经饿得咕咕直叫，少年依旧一口一口吃得颇为斯文。那守礼严谨的样子俨然带着几分曹昂的影子。
一想起曹昂，蔡吉的心中便泛起了一丝淡淡的涟漪。就两个月前许都传来消息。已升任为右将军的曹昂最终在曹操的安排下娶妻成婚。女方是泰山羊氏之女。而非之前一直流传的前太傅马日磾孙女。而前者家族的实力远大于后者。须知泰山羊氏在历史上乃是汉魏名门士族之家，几乎各代皆有人出仕二千石以上的官职，并且都以清廉有德著称。其中最著名的人物莫过于西晋开国元勋羊祜，羊叔子。正是此人遗策灭吴，助晋武帝司马炎一统天下。所以哪怕那个女孩只是羊家的偏支，这桩婚事对曹操来说依旧是有利的。
不过在蔡吉看来，以曹操目前的名声。曹昂还能与这等名门联姻，多半还是丁夫人暗中活动后的结果。毕竟历史上曹操几个儿子的嫡妻就属曹植的原配崔氏还算出身世家名门，其他几人出身都不显赫。也难怪曹操的孙媳妇毛皇后会讥讽说，＂曹氏自好立贱，未有能以义举者也。＂毛后虽然因此被废，但她的这句话却道出了历史上儒家对曹氏一族的不满态度。
须知儒家素来重视婚姻之事，有所谓＂正家而天下定＂的说法。对于统治者的婚姻，不仅体现在一系列的繁文缛节上，更重要的是强调以德立后的原则。而如今曹羊联姻，符合了儒家的价值观，满足了曹操的切身利益，那自然就是一桩天造地和的好姻缘。至于当事人是否美满幸福根本无人会去关心。
我又何尝不是如此--蔡吉自嘲着品了一口略带苦涩的麦茶。另一头曹丕已将碟中的栗子饼吃得一干二净。蔡吉见状一边替曹丕倒了杯茶一边有一搭没一搭地问道，‘子桓在讲武堂可还习惯‘
许是难得碰上齐侯亲自为自己倒茶，曹丕显得多少有些受宠若惊，但见他略带拘谨地拱手答道，＂回齐侯，能在讲武堂求学，实乃丕之荣幸。丕恨不得日日枕典席文。＂
不管曹丕这话拍马屁也好，表忠心也罢，至少这几个月来他抄书的速度与质量是让人有目共睹的。此外徐岳、徐干等人也不止一次提及曹丕在讲武堂学习认真，思维敏捷，颇受师生们的好评。于是看在对方如此卖力的份上，蔡吉决定给眼前的少年一个小小的鼓励，＂勤奋学习固然是好，然则子桓还需劳逸结合，莫要为求学伤了身体。＂
＂喏。＂曹丕见蔡吉又是倒茶。又是关心自己的身体，不禁有些暗暗欣喜。心想此番总算是做了一件令齐侯高兴的事。话说自打上次蔡吉让北海名士徐干指点曹丕学业之后，曹丕便敏锐地意识到蔡吉可能是希望他成为一个不干政的文人。为了验证自己的猜测，曹丕到龙口之后便主动进入讲武堂求学。并积极协助祢衡整理尊经阁的书卷。当然他每日依旧会早起习武一个时辰，以磨练自己的武艺。而眼下蔡吉的反应无疑证明曹丕之前的判断是对的。想到自己只要老老实实地在讲武堂研究学问，齐侯便不会为难自己，曹丕一直以来紧绷着的神经终于有了一丝松懈。
蔡吉眼见曹丕低着头一副如释重负的模样。不禁暗自苦笑了一下。其实她本人也不想成天找曹丕麻烦。只要曹丕安于现状，蔡吉不介意花心思将其培养成一个杰出的学者。想到这里蔡吉又好奇地向曹丕询问道，＂子桓，依汝看来讲武堂哪个学派最受学子欢迎＂
＂当是杂学。＂曹丕不假思索的答道。这个时代的人习惯将玄学、儒学以外的学问统称为杂学。算学是杂学。医学是杂学，蔡吉提出的物理、化学也是杂学。而杂学总是比枯燥的儒家经典更能吸引年轻人。就见曹丕兴致勃勃地朝蔡吉比划道，‘前日仲苗先生依齐侯所言将一重一轻两只石球。同时自高阁掷入池中。未曾想两球竟真同时落水!墨学如此精妙，无怪乎战国时，儒墨能并称显学。‘
眼见曹丕将物理划归了墨家，蔡吉是既欣慰又无奈。欣慰的是科学能被这个时代的学者欣然接受，而不用像后世的欧洲中世纪那般受到宗教的万般阻扰。事实上哪怕是眼下最为保守的学者也不敢轻易指责年轻的蔡吉信口开河。因为蔡吉拥有中原最大的藏书馆--尊经阁。
须知汉末资讯落后，书籍普及率又低，家中藏有四千卷书的蔡邕就已是当世大文豪。蔡吉比蔡邕更热衷收集书籍。尊经阁的书卷比当年洛阳太学还要多。因此就算蔡吉本人学识不够，但仅凭一座尊经阁就足以令她在汉末士林拥有一席之地。
无奈的是由于之前有关物理的记述多出自墨家经典《墨子》，使得绝大多数的师生都将物理当作了墨家的分支。以为蔡吉在收集天下典籍的过程中得到了墨家某部不外传的秘籍。但蔡吉却不认为这是好事。
诚然墨翟在《墨子》一书中，比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。并在中国逻辑史上最早提出名实必须相符的思想，以及辩、类、故等逻辑概念。但墨翟的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。所以“墨家逻辑学”只是“启蒙体系”而非“完备体系”。
例如，墨经中虽然也提到了具体的衡量概念——量，但墨家学者并没有更进一步的去阐述量的具体操作理论，而是通过在实践中遇到具体的情况举出具体的例子来把量标准直接赋予在类的内涵之中的，也就是说“‘类’指所立之辞的典型事例。如《大取》列举了十三个一般判断，在‘其类在’的字样下都附带有作为事实证明的典型事例。”
因此将物理化学简单的归入墨家名下，非但不利于日后的学术研究，还十分容易令这两个学科因墨儒两家的矛盾，陷入毫无意义的道统之争中。
在蔡吉看来物理就是物理，化学就是化学。作为研究事物规律的两大自然科学，理化不因被归入现有任何一家学说之中。因为大自然的规律既不会因道德伦理而改变，也不会因诡辩而消失。就像苹果不会因学者是君子就飞上天，也不会因对方是小人就不掉地上。一个物理学家可以是佛教徒，可以是基督徒，更可以是穆斯林。一个化学家也可以同时研究玄学、儒学、墨学，只要他自己感兴趣就行。
然而以蔡吉目前水准还不足以令理化摆脱墨家道家的影响成为独立的学科。不过如果有外来学说来进行相关印证的话，情况或许能好点。有道是它山之石可以攻玉，若是能证明相关理论是放眼天下皆准的定律，相信士林就不会再单纯地将理化事做某个学派独有学说。
想到这里，蔡吉在心中算是有了定夺，就见她抬头向曹丕吩咐道，＂子桓，明日汝随孤去趟崔府。＂
“喏。”曹丕拱手称喏后，又有些好奇地向蔡吉问道，“齐侯可是要向季珪先生讨教学问。”
“也算是吧。”蔡吉略带含糊地回了一句，顺手便将她的那份栗子饼递给曹丕道，＂汝正在长身子，多吃点。＂
曹丕接过栗子饼先是一楞，旋即像是突然想起什么似的，抬头对正要起身离开的蔡吉请求道，＂齐侯，明日可否多带一人去＂
蔡吉停下脚步道，＂可是何平叔＂
＂非也。＂曹丕摇了摇头。
＂哦那是何人＂蔡吉感兴趣地问到。
＂交州人孙亚夫。此人对杂学甚感兴趣。＂曹丕表面上虽说得不动声色，心里却多少有些惴惴不安。其实曹丕与孙亚夫并不算熟络。两人谈话最多的一次还是在七月间的尊经阁上。但也就是那一次接触让曹丕觉得那个叫孙亚夫的男子绝非等闲之辈。特别是此人肆无忌惮直视蔡吉的举动，更是令曹丕打心眼里觉得厌恶。于是此后的数月间曹丕暗自对孙亚夫上了心。而他越观察就越觉得对方有问题，甚至有可能连＂孙亚夫＂都只是化名而已。可惜曹丕目前并没有确凿证据证明自己的判断。而他若是直接向蔡吉报告此时又难免被视作嫉妒对方，从而徒增笑柄。所以曹丕决定来个反其道行之，将孙亚夫推荐给蔡吉。一旦此人接近齐侯，就势必会被调查身份。届时是忠是奸定能真相大白。
面对曹丕的进言，蔡吉在侧头想了想后，最终点头答应了下来。
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最近几节有些内容可能比较枯燥，放丕仔和权仔出来调节一下气氛o(n_n)o哈哈~
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从力的三要素到密度、压强，从化学变化、物理变化到混合物、氧化物这些知识点在后世固然仅有初中水准，可每一个定律、公式和概念都需要配上严谨的推导与证明，以及相应的试验，方能令物理和化学以学说的姿态被这个时代的学者所接受。可蔡吉上一世终究是文科生出身，这一世又心系天下公务繁忙。只有在没有战事的时候，她才能每天抽出一个时辰来回忆上一世学过的理化知识。所以整个回忆整理过程进展得十分缓慢。有时候碰上不知道该如何证明的定律或概念，蔡吉就只能以假设的方式交给徐岳等人去研究论证。
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在心中无奈地苦笑了一下，蔡吉搁下笔伸了个懒腰，一抬头就见对面的曹丕正端端正正地坐在案牍前誊写《齐孙子》，即后世所称的《孙膑兵法》。灯光下少年的身姿挺拔而又修长。两旁高高堆起的竹简在他的笔下不紧不慢地化作了一页页薄薄的书卷。
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须知儒家素来重视婚姻之事，有所谓＂正家而天下定＂的说法。对于统治者的婚姻，不仅体现在一系列的繁文缛节上，更重要的是强调以德立后的原则。而如今曹羊联姻，符合了儒家的价值观，满足了曹操的切身利益，那自然就是一桩天造地和的好姻缘。至于当事人是否美满幸福根本无人会去关心。
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不管曹丕这话拍马屁也好，表忠心也罢，至少这几个月来他抄书的速度与质量是让人有目共睹的。此外徐岳、徐干等人也不止一次提及曹丕在讲武堂学习认真，思维敏捷，颇受师生们的好评。于是看在对方如此卖力的份上，蔡吉决定给眼前的少年一个小小的鼓励，＂勤奋学习固然是好，然则子桓还需劳逸结合，莫要为求学伤了身体。＂
＂喏。＂曹丕见蔡吉又是倒茶。又是关心自己的身体，不禁有些暗暗欣喜。心想此番总算是做了一件令齐侯高兴的事。话说自打上次蔡吉让北海名士徐干指点曹丕学业之后，曹丕便敏锐地意识到蔡吉可能是希望他成为一个不干政的文人。为了验证自己的猜测，曹丕到龙口之后便主动进入讲武堂求学。并积极协助祢衡整理尊经阁的书卷。当然他每日依旧会早起习武一个时辰，以磨练自己的武艺。而眼下蔡吉的反应无疑证明曹丕之前的判断是对的。想到自己只要老老实实地在讲武堂研究学问，齐侯便不会为难自己，曹丕一直以来紧绷着的神经终于有了一丝松懈。
蔡吉眼见曹丕低着头一副如释重负的模样。不禁暗自苦笑了一下。其实她本人也不想成天找曹丕麻烦。只要曹丕安于现状，蔡吉不介意花心思将其培养成一个杰出的学者。想到这里蔡吉又好奇地向曹丕询问道，＂子桓，依汝看来讲武堂哪个学派最受学子欢迎＂
＂当是杂学。＂曹丕不假思索的答道。这个时代的人习惯将玄学、儒学以外的学问统称为杂学。算学是杂学。医学是杂学，蔡吉提出的物理、化学也是杂学。而杂学总是比枯燥的儒家经典更能吸引年轻人。就见曹丕兴致勃勃地朝蔡吉比划道，‘前日仲苗先生依齐侯所言将一重一轻两只石球。同时自高阁掷入池中。未曾想两球竟真同时落水!墨学如此精妙，无怪乎战国时，儒墨能并称显学。‘
眼见曹丕将物理划归了墨家，蔡吉是既欣慰又无奈。欣慰的是科学能被这个时代的学者欣然接受，而不用像后世的欧洲中世纪那般受到宗教的万般阻扰。事实上哪怕是眼下最为保守的学者也不敢轻易指责年轻的蔡吉信口开河。因为蔡吉拥有中原最大的藏书馆--尊经阁。
须知汉末资讯落后，书籍普及率又低，家中藏有四千卷书的蔡邕就已是当世大文豪。蔡吉比蔡邕更热衷收集书籍。尊经阁的书卷比当年洛阳太学还要多。因此就算蔡吉本人学识不够，但仅凭一座尊经阁就足以令她在汉末士林拥有一席之地。
无奈的是由于之前有关物理的记述多出自墨家经典《墨子》，使得绝大多数的师生都将物理当作了墨家的分支。以为蔡吉在收集天下典籍的过程中得到了墨家某部不外传的秘籍。但蔡吉却不认为这是好事。
诚然墨翟在《墨子》一书中，比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。并在中国逻辑史上最早提出名实必须相符的思想，以及辩、类、故等逻辑概念。但墨翟的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。所以“墨家逻辑学”只是“启蒙体系”而非“完备体系”。
例如，墨经中虽然也提到了具体的衡量概念——量，但墨家学者并没有更进一步的去阐述量的具体操作理论，而是通过在实践中遇到具体的情况举出具体的例子来把量标准直接赋予在类的内涵之中的，也就是说“‘类’指所立之辞的典型事例。如《大取》列举了十三个一般判断，在‘其类在’的字样下都附带有作为事实证明的典型事例。”
因此将物理化学简单的归入墨家名下，非但不利于日后的学术研究，还十分容易令这两个学科因墨儒两家的矛盾，陷入毫无意义的道统之争中。
在蔡吉看来物理就是物理，化学就是化学。作为研究事物规律的两大自然科学，理化不因被归入现有任何一家学说之中。因为大自然的规律既不会因道德伦理而改变，也不会因诡辩而消失。就像苹果不会因学者是君子就飞上天，也不会因对方是小人就不掉地上。一个物理学家可以是佛教徒，可以是基督徒，更可以是穆斯林。一个化学家也可以同时研究玄学、儒学、墨学，只要他自己感兴趣就行。
然而以蔡吉目前水准还不足以令理化摆脱墨家道家的影响成为独立的学科。不过如果有外来学说来进行相关印证的话，情况或许能好点。有道是它山之石可以攻玉，若是能证明相关理论是放眼天下皆准的定律，相信士林就不会再单纯地将理化事做某个学派独有学说。
想到这里，蔡吉在心中算是有了定夺，就见她抬头向曹丕吩咐道，＂子桓，明日汝随孤去趟崔府。＂
“喏。”曹丕拱手称喏后，又有些好奇地向蔡吉问道，“齐侯可是要向季珪先生讨教学问。”
“也算是吧。”蔡吉略带含糊地回了一句，顺手便将她的那份栗子饼递给曹丕道，＂汝正在长身子，多吃点。＂
曹丕接过栗子饼先是一楞，旋即像是突然想起什么似的，抬头对正要起身离开的蔡吉请求道，＂齐侯，明日可否多带一人去＂
蔡吉停下脚步道，＂可是何平叔＂
＂非也。＂曹丕摇了摇头。
＂哦那是何人＂蔡吉感兴趣地问到。
＂交州人孙亚夫。此人对杂学甚感兴趣。＂曹丕表面上虽说得不动声色，心里却多少有些惴惴不安。其实曹丕与孙亚夫并不算熟络。两人谈话最多的一次还是在七月间的尊经阁上。但也就是那一次接触让曹丕觉得那个叫孙亚夫的男子绝非等闲之辈。特别是此人肆无忌惮直视蔡吉的举动，更是令曹丕打心眼里觉得厌恶。于是此后的数月间曹丕暗自对孙亚夫上了心。而他越观察就越觉得对方有问题，甚至有可能连＂孙亚夫＂都只是化名而已。可惜曹丕目前并没有确凿证据证明自己的判断。而他若是直接向蔡吉报告此时又难免被视作嫉妒对方，从而徒增笑柄。所以曹丕决定来个反其道行之，将孙亚夫推荐给蔡吉。一旦此人接近齐侯，就势必会被调查身份。届时是忠是奸定能真相大白。
面对曹丕的进言，蔡吉在侧头想了想后，最终点头答应了下来。
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